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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄子集(jí)释》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之美(měi)为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归(guī)之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方(fāng)存乎见少(shǎo)，又奚以自(zì)多！计(jì)四海(hǎi)之在(zài)天地(dì)之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不似(shì)稊米之在大(dà)仓(cāng)乎？号物之数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三(sān)王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所(suǒ)忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也(yě)，不(bù)似尔(ěr)向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注(zhù)入黄河，黄河(hé)的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜(xǐ)，认(rèn)为(wèi)天下的美好之处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河(hé)伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说(shuō)有认(rèn)为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我(wǒ)看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常(cháng)危(wēi)险了。

　　我就会长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋(lòu)的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的(de)浅薄(báo)，这样我就(jiù)可以和你谈论大(dà)道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道什么时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量(liàng)超(chāo)过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在于天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物(wù)数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一(yī)种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯(bó)夷(yí)以让天下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能谈(tán)天下事被人(rén)视(shì)为博(bó)学。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看(kàn)到河水上涨而(ér)自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差(chà)异是正常的一(yī)件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待人(rén)接(jiē)物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们(men)无法(fǎ)强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙(wā)来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话的理解难(nán)点，就在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具(jù)贬义。

　　因为这句(jù)话的(de)直(zhí)接翻(fān)译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可(kě)能(néng)会觉得，庄子这句话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜(shèng)略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和(hé)空间等(děng)方面的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对(duì)强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求这(zhè)一点出发，我们(men)就(jiù)能(néng)体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻(k叮铃铃和叮呤呤，《叮铃铃》è)含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人(rén)与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境，每天(tiān)待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻(wén)可以是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变结(jié)果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法强求(qiú)每个人(rén)的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每(měi)个人因为自己生命里(lǐ)独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各(gè)具特(tè)色，这种特(tè)色也意(yì)味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层面和人生境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不一致是(shì)生命发展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个(gè)人处在(zài)不如(rú)意的境遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要(yào)求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而(ér)同时(shí)，当我们身处优越(yuè)的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同的(de)标准(zhǔn)去(qù)要(yào)求他人(rén)以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流(liú)要看对象，更要(yào)注意方(fāng)式方法，从对方的(de)生活经验和(hé)知识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为(wèi)自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人(rén)话(huà)"。

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