夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要(yào)跟夏(xià)天的虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思(干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招sī)，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层(céng)次不同、位置不同的(de)人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹(dǔ)子之难穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量(liàng)数。

　　而吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹(yóu)小石小木(mù)之在(zài)大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四(sì)海之(zhī)在天(tiān)地之间也(yě)，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之(zhī)所连，三王之所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名，仲尼语之(zhī)以为博(bó)。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之(zhī)自(zì)多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河(hé)的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河(hé)中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下(xià)，河伯(bó)非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理(lǐ)，就(jiù)认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一(yī)开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是如此难于穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wē干腊肉特别硬怎么处理，腊肉太干太硬变软小妙招i)险了。

　　我(wǒ)就会长时间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所(suǒ)住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边(biān)往外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我(wǒ)就可以和你谈论大道(dào)理(lǐ)了。

　　天下的水，没有(yǒu)大(dà)过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才会停息，海水却不(bù)见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不知道什么时(shí)候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无(wú)论(lùn)水涝还(hái)是干(gàn)旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的产物，由天地赋予我形貌(mào)，并且禀受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树(shù)木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷野之中(zhōng)吗？算起来中国存在于(yú)海内，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来(lái)称事物(wù)数量之多；

　　而人类不过只是万物(wù)中的一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身(shēn)上(shàng)的一(yī)根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所禅让的，三王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的，仁人(rén)所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是(shì)像一根(gēn)毫毛罢(bà)了！伯(bó)夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河水(shuǐ)上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必(bì)然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么(me)意思？

　　井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也(yě)不能和在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)的虫子描述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因(yīn)为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)的(de)理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意(yì)思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子(zi)这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这(zhè)本(běn)书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄(zhuāng)子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略汰(tài)的(de)区分，不分优劣，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合(hé)对应道(dào)家思想(xiǎng)的特(tè)色，会(huì)发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对强求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一(yī)点出发，我们就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人(rén)生自然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因(yīn)为自己生(shēng)命里独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境界因为各(gè)自生活经(jīng)验上时(shí)间和(hé)空间(jiān)的(de)差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的(de)必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在(zài)不如(rú)意的(de)境遇之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我(wǒ)们身处(chù)优(yōu)越的(de)处(chù)境(jìng)时(shí)，也(yě)不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交流要(yào)看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经验(yàn)和(hé)知识背(bèi)景出发，以对方能理解(jiě)的观念(niàn)来(lái)谈论，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则(zé)认为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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