輮使之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木材曲(qū)折(zhé)的。

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輮使(shǐ)之然也的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出(chū)自荀(xún)子(zi)的《劝学(xué)》。

　　环绕(rào)“学(xué)不能(néng)够已(yǐ)”这(zhè)个中心观点，从学习的意义、效果、情绪等方面，有条理(lǐ)、有层次(cì)地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇文章(zhāng)的(de)特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习常用(yòng)的成语(yǔ)。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可是意脉一(yī)向，能(néng)够独立成篇。

　　文(wén)章很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们(men)了解的事物，又包括丰(fēng)厚的(de)意义(yì)，因而，道理(lǐ)能说(shuō)得粗浅理(lǐ)解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习不能(néng)够中止(zhǐ)，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过“正人”之(zhī)口提出来，以示慎重。

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