夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可(kě)悟道是“夏虫不可(kě)语冰，井(jǐng)蛙(wā)不可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井底之蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己(jǐ)即(jí)可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下(xià)之美(měi)为尽在己。

　　顺流而东(dōng)行，至(zhì)于(yú)北海。

　　东面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若(ruò)而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知(zhī)何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计中国之(zhī)在海(hǎi)内不(bù)似(shì)稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所(suǒ)通(tōng)，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的美(měi)好之处都在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见(jiàn)水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子(zi)的知识少、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信(xìn)；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到你(nǐ)的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名家(jiā)耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了(le)。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样我就可(kě)以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什么(me)时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大(dà)海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的(de)蓄水(shuǐ)量(liàng)超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知(zhī)是自然(rán)的产物，由天地赋(fù)予我形貌(mào)，并且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳(yáng)之气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里(lǐ)一样(yàng)。

　　我正以为(wèi)自己所见太(tài)少(shǎo)，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存在于(yú)天地之(zhī)间，不就(jiù)像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不就像一颗(kē)小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中(zhōng)吗(ma)？世(shì)人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说，只(zhǐ)是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅让的(de)，三王所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被人视为博学。