夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟(wù)道是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语(yǔ)道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它(tā)不懂；不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同的人(rén)相处，最好的(de)方式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外(wài)篇(piān)·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之(zhī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻(wén)道百，以(yǐ)为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之(zhī)闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难(nán)穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知(zhī)何时(shí)已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多(duō)！计(jì)四海之(zhī)在天地之(zhī)间也，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎(hū)？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之(zhī)以为(wèi)博。

　　此其自多(duō)也(yě)，不似尔(ěr)向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时到(dào)了，各(gè)条河(hé)都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情(qíng)况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜，认(rèn)为(wèi)天下(xià)的(de)美好之处都在自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说(shuō)有认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我不(bù)相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到(dào)你(nǐ)的涵量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教，就非(fēi)常危(wēi)险了。

　　我就会长时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海(hǎi)，因为它(tā)受(shòu)所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见(jiàn)识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论(lùn)大道(dào)理，因为他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思都归向这(zhè)里(lǐ)，不知(zhī)道什么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但(dàn)我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个(gè)自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就(jiù)跟小石块、小树木在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见太少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算起来(lái)四海存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之中(zhōng)吗(ma)？算起来中国存在(zài)于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类(lèi)不过只是万(wàn)物中(zhōng)的一种罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们(men)都是(shì)靠着谷(gǔ)食生存、乘舟车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为每一个你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不过是像一(yī)根(gēn)毫(háo)毛(máo)罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学(xué)。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原来(lái)看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事(shì)情(qíng)，因为每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天(tiān)死的虫(chóng)子描(miáo)述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭(jiē)示(shì)了一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原因，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情(qíng)感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译(yì)就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和(hé)“在夏天生又(yòu)在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之(zhī)孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词确(què)实在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去进行优胜略汰的(de)区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书(shū)，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发(fā)现道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发(fā)，我们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉我们(men)，人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异(yì)是正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨(guǐ)迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉(sù)我们，每个(gè)人因(yīn)为自己(jǐ)生命(mìng)里独特的时间和空间，每个人的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人和人的思想(xiǎng)层面和人生境界因为各自生活经验上时间和空间的(de)差(chà)距，继而出现不一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因(yīn)此(cǐ)，当(dāng)一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要过度要(yào)求自(zì)己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的(de)处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活(huó)经验和知识背景出发，以对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认为对(duì)方(fāng)"不说(shuō)人(rén)话"。

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