3、南方“二月二(èr)”仍沿祭社（土地(dì)神）习(xí)俗(sú)，如在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节(jié)习(xí)俗，又有以祭(jì)社习俗为主的新(xīn)“二月二”习俗(sú)，南方普(pǔ)遍奉(fèng)祀土地神(shén)。

社(shè)日是什么日子

　　社日(rì)是二月二“土地诞”也称“社日节”，社日分为(wèi)春(chūn)社日和秋社日，春社是立(lì)春后第五(wǔ)个戊(wù)日，秋社是立秋后第五个戊日（戊，五行(xíng)属土）。

　　我(wǒ)国南方(fāng)普遍(biàn)奉祀土地(dì)神，土地神(shén)又称”社“、”社神(shén)“、”土神“、”福(fú)德(dé)正神(shén)“，客家人(rén)称(chēng)”土(tǔ)地(dì)伯(bó)公“。

　　土地神是广为敬奉的神灵之一(yī)。

　　“土(tǔ)地(dì)诞”习俗(sú)主要(yào)是祭祀土(tǔ)地和聚(jù)社会饮，借敬神、娱神(shén)而(ér)娱人。

　　在浙江、福建、广东、广西等地区，既有类似龙抬头节习俗，又有以(yǐ)祭社习俗为主(zhǔ)的(de)”二月(yuè)二“习俗(sú)。

　　扩展资料：

　　祭社(shè)神先得设坛(tán)立(lì)庙(miào)。

　　君王立(lì)的称“王(wáng)社”，百(bǎi)姓立(lì)的叫(jiào)“大社(shè)”。

　　社坛(tán)还得(dé)有社主——社(shè)神。

　　最早的社主是树木(mù)，如夏代在坛上种(zhǒng)松树，商代(dài)种柏树，周代种栗树。

　　后来，社(shè)主改为(wèi)石头(tóu)、木(mù)牌和堆土。

　　如北京中山(shān)公园的社(shè)稷坛便以五色(sè)土为社主(zhǔ)，并以(yǐ)东方青(qīng)土(tǔ)、西方白土、南方红土、北方(fāng)黑土、中央黄土，既代表天下土地，又蕴含了阴(yīn)阳五行(xíng)。

　　只是为了祈求农业丰稔，增加了主宰五谷的稷神(shén)，故称社(shè)稷坛。

　　这就(jiù)是明清皇帝祭(jì)社的“王社”。

　　百姓立的社，多称土(tǔ)地(dì)庙。

　　遍布各地(dì)城乡的土(tǔ)地庙有大有小：城镇多由居民(mín)捐钱建造(zào)庙宇；乡间则(zé)在村外头大树下，砌(qì)个一二米见方的小庙，或用四块(kuài)石片，三块作墙，一块盖顶，还有(yǒu)捡(jiǎn)块(kuài)破缸片作盖的。

　　如此(cǐ)“委屈”主宰土(tǔ)地、年(nián)成和人丁(dīng)兴旺的尊神，却未闻土地神(shén)抱怨(yuàn)和报复(fù)的。

　　于是，中国民间塑造的土地神像，多是(shì)留着长(zhǎng)胡子的慈祥(xiáng)老者。

　　后来(lái)有人觉得孤(gū)身独守小(xiǎo)庙太寂寞，便(biàn)按人间(jiān)社会给(gěi)添(tiān)了俗称土地婆的夫人(rén)。

　　在(zài)福(fú)建(jiàn)、广东(dōng)及(jí)西南地区，人们在土地(dì)庙里立(lì)一二块石头，上盖红布，便(biàn)是土地神——这(zhè)是以(yǐ)石头作(zuò)为社主的古代遗风(fēng)，农(nóng)家(jiā)还(hái)在厅堂正墙(qiáng)供奉了“天地君亲师神(shén)位(wèi)”的墙根下，贴一张(zhāng)写有土地神位的红(hóng)纸，摆个香炉，便请来(lái)了护家的土地神。

　　祭社是古代全民的盛大节日。

　　帝王亲赴“王社”祭(jì)祀祈(qí)丰(fēng)后，还要欢宴群臣。

　　百姓则集体祭祀本(běn)村的社神。

　　从古代诗文中(zhōng)可(kě)了解(jiě)那时的(de)社日情景：村(cūn)民(mín)凑钱买来猪、羊，然后(hòu)敲锣打鼓，抬着猪(zhū)羊，提着(zhe)酒(jiǔ)壶和各种供品，聚集社神(shén)庙前，焚(fén)香(xiā大明虾怎么保存才新鲜呢 大明虾是淡水还是海水ng)祭拜，祈求五谷丰登，人丁(dīng)兴旺(wàng)，村寨(zhài)安(ān)宁。

　　参考资料来(lái)源：

　　百度百科-社日节(jié)

　　百度百(bǎi)科-土(tǔ)地(dì)诞

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