劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形容规讽(fěng)正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉代骚(sāo)体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的(de)抒情小(xiǎo)赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋(fù)，劝(quàn)百(bǎi)而风一，犹骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而(ér)节俭之言少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警戒，而(ér)效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：凝神静气的意思 凝神静气是成语吗“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之(zhī)深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思(sī)解释：形(xíng)容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　来源出处：《史记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一(yī)，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是(shì)什么赋

　　劝百讽一说的(de)是汉大赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语(yǔ)》而(ér)作，至于取名《法(fǎ)言》，则本于(yú)《论语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经(jīng)·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落(luò)于汉(hàn)末(mò)，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反(fǎn)复问(wèn)答的问(wèn)答(dá)体形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝(dì)王、贵族生活(huó)为(wèi)手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为旨归(guī)，结构(gòu)宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽(fěng)正道(dào)的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是(shì)说(shuō)赋中鼓励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的(de)讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置(zhì),结果欲(yù)讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了帝(dì)王的奢(shē)侈(chǐ)心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百讽一属于(yú)汉大赋(fù)，语出(chū)西汉末(mò)的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史(shǐ)记司马相(xiāng)如(rú)列传》只(zhǐ)是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容(róng)规讽(fěng)正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之(zhī)赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而奉(fèng)雅,不(bù)已亏乎?

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