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礼崩乐坏是什么时期的事(shì)件(jiàn)啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于什(shén)么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩(bēng)乐坏”发生的第一个导火线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的(de)破(pò)坏，而到了春秋时期礼乐崩(bēng)坏的程(chéng)度便(biàn)开始逐(zhú)渐加深，特别是在战国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已被(bèi)破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微(wēi)

　　西(xī)周(zhōu)末(mò)期(qī)周王(wáng)的统治不断受到外族的侵扰，而王室内部(bù)各阶级的矛盾也在不断激化(huà)，周(zhōu)王朝面临着即将灭亡的危(wēi)害。

　　而(ér)面对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由(yóu)于周王朝实行(xíng)分封(fēng)制，土地(dì)经常(cháng)赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际控制的(de)土(tǔ)地就(jiù)越(yuè)来越少了。

　　（二）诸侯对特(tè)权(quán)的追求(qiú)

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室东迁之(zhī)后衰弱的一个重要标志，从前至高无上的周王室能和(hé)诸侯国达成如此平等的契约，这本(běn)身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后的“繻(xū)葛之(zhī)战”周(zhōu)王的失败为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生(bài)更(gèng)是让自身(shēn)的权威(wēi)受到了致(zhì)命(mìng)一(yī)击。

　　从此，在(zài)诸侯(hóu)眼(yǎn)里，周王(wáng)室仅仅是(shì)一具空(kōng)壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国。

　　周朝的(de)分封制(zhì)使得诸(zhū)侯国的建立成(chéng)为周王(wáng)室御外的屏(píng)障，也为统治(zhì)者的治理提供便利，但也为后来的诸(zhū)侯争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

　　西周以(yǐ)善农耕而(ér)闻名(míng)，因此，周的农业十分发达(dá)，种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多，基本包括(ku为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生ò)了(le)后世所有的基(jī)本品种，而铸造(zào)、丝织等其他(tā)方面也很发达(dá)。

　　经济上发展(zhǎn)，政(zhèng)治上稳定，于是周(zhōu)王朝建立了一整套的(de)礼乐制度。

　　（二）春秋时期的(de)由盛而衰

　　随着昭王即位后(hòu)就开始对外(wài)用兵，其(qí)子穆(mù)王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外，还对内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑(xíng)，分墨、剔、膜(mó)、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经过(guò)了两(liǎng)次大的摧残和(hé)动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的崩(bēng)坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏(huài)出现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西(xī)周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等(děng)级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸侯征战日渐(jiàn)崩(bēng)坏而引起的社会秩序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的日渐散失(shī)导致人心不古，世风日下(xià)的现象。

为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生　　成语出处：青(qīng)章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而(ér)事(shì)不(bù)稽。

　　成语用法(fǎ)：联合式，作宾(bīn)语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之丧(sàng)，期(qī)已久矣(yǐ)。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释(shì)义：指周代封建(jiàn)制度的规章制(zhì)度遭到极大的破(pò)坏(huài)，寓意社会制度和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大(dà)变局，驱需内圣外(wài)王(wáng)之(zhī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成(chéng)语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处(chù)的时(shí)闷(mèn)灶代，的混乱迫使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也(yě)引(yǐn)起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼(lǐ)崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中国封建社会的新阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中到来(lái)。

　　3、春秋是(shì)先秦礼(lǐ)制最健全之时期，认为(wèi)春(chūn)秋(qiū)时(shí)代“茄森礼崩乐坏”的传统观点应(yīng)得到修正。

　　4、它(tā)让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼(lǐ)崩乐(lè)坏的社会现(xiàn)实(shí)掩映下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义。

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