非(fēi)练实(shí)不(bù)食(shí)的练实(shí)是什(shén)么意思，练实(shí)指(zhǐ)的(de)是什么是练实(shí)是竹子(zi)开花后结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实是什么意思(sī)，练实(shí)指的是什么

　　练实是竹(zhú)子开花后结(jié)的果实。

　　竹实(shí)以色白，故名(míng)。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发於南海而飞於(yú)北海，非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不(bù)饮。

　　”成(chéng)玄(xuán)英疏：“练实，竹实也(yě)。

　　”练的解释：1、练（練(liàn)）白绢：素(sù)练、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛(bó)煮熟。

　　2、使柔软洁白：练(liàn)漂（“漂”，漂(piāo)白(bái)）。

　　3、反(fǎn)复学习(xí)，岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文多(duō)次操(c岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文āo)作：练习(xí)、练笔、练操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實(shí)）充满：实心、充实、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行(xíng)；

　　履行：实(shí)体(tǐ)、实(shí)施(shī)。

　　4、植(zhí)物结的果(guǒ)：果实(shí)、开花(huā)结实、富足。

　　《秋水》是《庄子》中(zhōng)的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎样去认识外(wài)物(wù)。

　　全(quán)篇由两大部(bù)分组成。

　　前一部(bù)分写北海海神跟河神的谈话，一问(wèn)一答(dá)一(yī)气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体。

　　庄(zhuāng)子，姓庄(zhuāng)，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期(qī)著名的思(sī)想家、哲(zhé)学家和(hé)文学家(jiā)。

　　创立了华夏(xià)重要(yào)的哲学学派庄学，是继老子(zi)之(zhī)后，战国(guó)时期道家学派的代(dài)表人物，是道家学派的主要代表人(rén)物(wù)之一。

非练实(shí)不食(shí)《庄子秋(qiū)水》中的练(liàn)实是通假字吗(ma)

　　不是(shì)通假字，练实是(shì)指竹子开花后结的果实。

　　出自战国庄子《庄子(zi)·秋水》，原文(wén)节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子(zi)往见(jiàn)之。

　　或谓惠子曰：“庄子来，欲代(dài)子相。

　　”于是惠子恐，搜(sōu)于(yú)国中三日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰：“南方有扮岩鸟(niǎo)，其名为鹓雏，子知之乎？夫(fū)鹓雏发于南海，而飞于(yú)北海；非梧桐(tóng)不止，非(fēi)练实不食，非醴泉不饮。

　　于(yú)是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之曰(yuē)：‘吓！’今子欲(yù)以(yǐ)子之(zhī)梁国(guó)而吓我邪(xié)？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相，庄子前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄(zhuāng)子来(lái)梁国，是想取代你做宰相。

　　”于是惠子恐慌起来，在都(dōu)城内搜寻庄子(zi)，整整三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去(qù)见他，说(shuō)：“南方有一种(zhǒng)鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道(dào)它吗？那鹓鶵从南海起飞飞到(dào)北海去，不是梧桐树(shù)不栖息，不是竹子的果实不吃，不是(shì)甜(tián)美(měi)的(de)泉水不喝。

　　在此时猫头鹰拾到(dào)一只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前(qián)飞过，鹞(yào)鹰仰(yǎng)头看着，发出‘喝！’的怒斥声。

　　现在你(nǐ)也想用你(nǐ)的梁(liáng)国(guó)相位(wèi)来威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资料

　　创作背景：

　　《秋水(shuǐ)》选(xuǎn)自(zì)《庄子·外(wài)篇》，是《庄子》中(zhōng)的又一长篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中(zhōng)心(xīn)是讨(tǎo)论人应(yīng)怎样(yàng)去认(rèn)识(shí)外物(wù)。

　　篇之强(qiáng)调了(le)认识事物的复杂性，即事物(wù)本身的(de)相对(duì)性和认知过程的变异(yì)性，指出(chū)了认(rèn)知之(zhī)不(bù)易和(hé)准(zhǔn)确判断(duàn)的困难(nán)。

　　但(dàn)篇(piān)文过分强调了事物变化(huà)的不定(dìng)因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化，返(fǎn)归无为，这便是庄子的无(wú)为思想。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表现(xiàn)了庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自(zì)己比作鹓鶵(chú)，将(jiāng)惠(huì)子比(bǐ)作(zuò)鸱，把功(gōng)名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名(míng)利禄的立场和(hé)志(zhì)趣，讽刺(cì)了惠子醉心(xīn)于功名(míng)利禄(lù)且无(wú)端猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄子，战国中期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家和(hé)文学家。

　　姓庄(zhuāng)，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋(sòng)国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立(lì)了(le)华(huá)夏重要的(de)哲(zhé)学学派庄学，是(shì)继(jì)老子之后，战国时期道家学派的代(dài)表(biǎo)人(rén)物，是道家学派的(de)主要(yào)代表人物之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为老庄(zhuāng)。

　　庄子的想象力极为丰富，语言运用(yòng)自如，灵(líng)活(huó)多变(biàn)，能把(bǎ)一(yī)些(xiē)微妙(miào)岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文难言的哲理说得(dé)引(yǐn)人入胜。

　　他的(de)作品被(bèi)人称之(zhī)为“文学(xué)的哲学，哲(zhé)学的文学”。

　　代表作(zuò)品为《庄子》，其中(zhōng)的(de)名篇有《逍遥游(yóu)》、《齐(qí)物论》等。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-庄子·秋水

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-庄(zhuāng)子

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