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劳心者治(zhì)人(rén)劳力(lì)者治于人这(zhè)句话(huà)的意思(sī)是什么，劳心(xīn)者治人 劳力者治(zhì)于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”出(chū)自(zì)《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为一(yī)个(gè)领(lǐng)导者真的不容(róng)易，成功领导(dǎo)的(de)关键是成功管(guǎn)理他人(rén)的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒，遇变(biàn)故之起(qǐ)而不惊，当非常(cháng)之谤而(ér)不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领(lǐng)导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的交际能力，能独当(dāng)一面，可以做中级(jí)领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上(shàng)面(miàn)的所(suǒ)有的特(tè)质，才(cái)能做一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质(zhì)越(yuè)高，成为(wèi)领导(dǎo)者的级别也(yě)越高(gāo)。

　　比如，识(shí)人是内功(gōng)，也是(shì)成(chéng)为(wèi)领导必(bì)修的基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的人(rén)的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人(rén)慧(huì)眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内(nèi)功的体现，一匹(pǐ)狼(láng)领导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用的(de)人，只有错(cuò)误的位置。

　　把(bǎ)正确的人放在正确的位置，这是高明(míng)的用人(rén)方法。

　　能(néng)识人、会(huì)用(yòng)人，更具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做领导(dǎo)了。

劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳动，中等的橘羡做脑力(lì)劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子·滕文公(gōng)上》，原(yuán)文如(rú)下：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心者治人，劳力者治于(yú)人(rén)；治于人者(zhě)食人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所以说有的人做脑力劳动(dòng)，有的人做体(tǐ)力劳动；脑(nǎo)力(lì)劳动者(zhě)统治人，体力劳动(dòng)者受人统治(zhì)；被统(tǒng)治(zhì77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023)者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养，这是普天之(zhī)下通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及(jí)其弟子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一(yī)篇(piān)，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余(yú)字，260章(zhāng)。

　　相传(chuán)另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本(běn)《孟子(zi)外书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点和政(zhèng)治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023《五经》。

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劳心者治人(rén)劳力者治于人这句话(huà)的(de)意思(sī)是什么(me)，劳心者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动(dòng)者被人统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人”出自《孟子》的(de)《滕文(wén)公(gōng)章句上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者(zhě)就是指领(lǐng)导(dǎo)者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当(dāng)领导(dǎo)，但是成为一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功领导的关键是成功管理他人的能力(lì)。

　　“遇(yù)横逆(nì)之来(lái)而不(bù)怒，遇(yù)变故之起而不惊，当非常(cháng)之(zhī)谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者(zhě)；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广(guǎng)泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一(yī)面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽，用(yòng)人不刻，加上(shàng)上面的所有的特(tè)质(zhì)，才(cái)能做一(yī)个高级领导；

　　如(rú)果个中(zhōng)能力运用自如，做(zuò)一个(gè)顶级领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为(wèi)领导者的级(jí)别也越高(gāo)。

　　比如，识人是(shì)内功，也是(shì)成为领导必修(xiū)的基(jī)础课(kè)。

　　千军易得(dé)，一将难(nán)求；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一(yī)双识人慧(huì)眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功的(de)体现，一匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无(wú)用的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人放在(zài)正确的位置，这是高明的用人方法。

　　能识人(rén)、会用(yòng)人，更(gèng)具有领(lǐng)导素质，就可以(yǐ)考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治(zhì)于人。是什么意思？

　　意思(sī)是(shì)：下等(děng)的(de)做体力劳动，中等(děng)的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上等的统治(zhì)者别(bié)人(rén)，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕文公(gōng)上(shàng)》，原文如下：

　　原文(wén)：故曰：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人：天下之(zhī)通义。

　　释义：所以说(shuō)有的(de)人做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统治者供(gōng)养别人，统圆伏拍(pāi)治者被(bèi)人供养(yǎng)，这是普天之下通行(xíng)的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　战(zhàn)国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故(gù)总谓之(zhī)《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文(wén)志》著录(lù)《孟子(zi)》十一篇(piān)，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五(wǔ)千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已(yǐ)佚（今本(běn)《孟子外书》系明(míng)姚(yáo)士粦伪作(zuò)）。

　　书中记载有孟子及其弟子的政治、教厅裤育、哲学(xué)、伦理等思想观(guān)点和政治活动(dòng)。

　　古代考试主要考《四书》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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