劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意(yì)思(sī)是什么(me)是劝百讽一，意思(sī)是形容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远远及不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞的(de)。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司(sī)马(mǎ)相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西(xī)汉初年的政(zhèng)论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传随性是什么意思，女人随性是什么意思赞(zàn)》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而(ér)风一(yī)，犹骋(chěng)郑 卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少也。

　　”谓相(xiāng)如之(zhī)赋虽意(yì)在(zài)讽谏，但终因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果适得其(qí)反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以(yǐ)劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司(sī)马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋，劝百随性是什么意思，女人随性是什么意思而讽一(yī)，犹驰骋郑(zhèng)卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往(wǎng)往(wǎng)有过，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法言》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为(wèi)扬雄模仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无从乎(hū)和(hé)《孝经·卿大(dà)夫章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法有准(zhǔn)则和使物平(píng)直的意思，所以法(fǎ)言(yán)就是(shì)作(zuò)为准则而对事情的是非给以评(píng)判之(zhī)言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答的问(wèn)答体(tǐ)形(xíng)式，以铺(pù)叙渲染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝(dì)国无(wú)可(kě)比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝(quàn),适得(dé)其反(fǎn),助长了帝(dì)王的(de)奢侈心(xīn)理。

　　这是扬雄对(duì)汉大赋的(de)批评。

　　劝百讽(fěng)一属于汉大赋，语出西汉末的(de)《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽(fěng)-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司马相如(rú)列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容规(guī)讽正道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù),劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲(qū)终而(ér)奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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