劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī)，意思是形(xíng)容规(guī)讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马(mǎ)相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为(wèi)靡丽(lì)之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后(hòu)以(yǐ)“劝(quàn)百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适得其反。

　　梁启超(chāo)《译印(yìn)政治(zhì)小说(shuō)序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠(zhōng)爱于馨(xīn)艳，其(qí)移人之(zhī)深，视庄言危论，往(wǎng)往有(yǒu)过，殆未可以劝百讽一(yī)而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果却(què)适得(dé)其反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹(yóu)驰骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏乎？”

　　造句例句：梁启超《译仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了印政(zhèng)治(zhì)小说(shuō)序(xù)》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄(báo)之也。

　　”

劝(quàn)百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽(fěng)一说(shuō)的是汉大赋，出(chū)自(zì)《法言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁并扮语》而(ér)作，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇(piān)》：法(fǎ)语之言，能(néng)无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有准则和使(shǐ)物平(píng)直的意思(sī)，所以法言就(jiù)是作为准则而对事(shì)情(qíng)的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　汉大赋是(shì)汉赋的典型形式。

　　汉大赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵(guì)族生(shēng)活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染(rǎn)了(le)大汉(hàn)帝国无(wú)可比拟(nǐ)的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽一(yī)的意(yì)思是形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励(lì)的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨(zhǐ),本末倒置(zhì),结果(guǒ)欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助(zhù)长了帝王的(de)奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一属(shǔ)于汉(hàn)大(dà)赋(fù)，语出(chū)西汉(hàn)末的(de)仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记(jì)司马(m仙洋为什么判7年，仙洋为什么被抓了ǎ)相如列(liè)传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自(zì)己的(de)评价(jià)认(rèn)为(wèi)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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