关(guān)于孙权(quán)劝学(xué)中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异(yì)义词整理(lǐ)以(yǐ)及孙(sūn)权劝学中(zhōng)的古今异义，劝学中的古今异义词，劝学中的(de)古今异义(yì)词整理，劝学(xué)中的古今异义有哪些，劝学(xué)中的古今异义词有哪些等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

孙权劝学中的古今异义(yì)，劝学中的古今异(yì)义(yì)词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博(bó)地学习(xí)，广泛地学习。

　　今义：知识(shí)、学(xué)识的渊博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭(píng)借，借助。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金(jīn)

　　古义(yì)：金属制(zhì)的(de)刀(dāo)剑(jiàn)。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪(zhǎo)牙

　　古义：爪子(zi)和牙(yá)齿。

　　今(jīn)义(yì)：坏人的(de)党羽、帮凶(xiōng)。

　　6、用心

　　古义：因为用(yòng)心。

　　今义：读书用功或对某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子(zi)，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义(yì)：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强，大，这里(lǐ)指声音宏大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到(dào)。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这(zhè)里指藏(cáng)身（非蛇鳝之穴无(wú)可寄(jì)托者）。

　　今义(yì)：大致指心灵(líng)、精(jīng)神的某(mǒu)种(zhǒng)依(yī)靠。

　　荀(xún)子《劝学(xué)》原文节选：

　　君子曰：学不可以已。

　　青，取(qǔ)之于蓝而青于蓝；

　　冰(bīng)，水为(wèi)之(zhī)而寒于水。

　　木直中绳，鞣(róu)（左应(yīng)为“车”，原字已废(fèi)除(chú)）以(yǐ)为(wèi)轮，其(qí)曲中规。

　　虽有槁(gǎo)暴，不复挺(tǐng)者，鞣使之然(rán)也。

　　故木受绳则直，金就(jiù)砺则(zé)利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无(wú)过矣。

　　译文：

　　君子说：学(xué)习是(s命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么hì)不可(kě)以停止的。

　　靛青是从(cóng)蓝(lán)草里(lǐ)提取(qǔ)的，可(kě)是(shì)比蓝草的颜色更(gèng)深(shēn)；

　　冰(bīng)是水凝(níng)结而成的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如用火烤(kǎo)使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符合圆(yuán)规的标准。

　　即使又被风吹(chuī)日晒而干(gàn)枯了，木材也不会再挺(tǐng)直，是(shì)因为经过加工使它成为(wèi)这样的。

　　所以木(mù)材用墨(mò)线量过再经辅具加工就(jiù)能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利(lì)，君子(zi)广博地学(xué)习并且每(měi)天(tiān)检验(yàn)反省自己，那么他就(jiù)会智(zhì)慧明达而且(qiě)行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰(yuē)：学不可以已。

　　”这(zhè)不但是《劝学》篇(piān)的第一(yī)句，也是整个《葡(pú)子》著作(zuò)的第一句。

　　荀子认为人的(de)本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以(yǐ)他(tā)特别(bié)重视学习。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政治思想的出发点，他在(zài)著作中(zhōng)首先提出(chū)学习不(bù)可以停止，就是想抓(zhuā)住关嚏，解决根本(běn)问题。

　　因为他(tā)十分(fēn)重视(shì)这(zhè)个问题，所以(yǐ)他(tā)把自己的(de)见解，通过“君(jūn)子(zi)”之口提出来(lái)，以(yǐ)示(shì)郑重。

　　开头(tóu)就提出了中心论点，语(yǔ)言简劲(jìn)，命意深(shēn)广，因(yīn)而很自(zì)然地引出了下文的滔(tāo)滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝(lán)，而青于蓝；

　　冰，水为之，而(ér)寒于水”，来比(bǐ)喻任(rèn)何人通(tōng)过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我可(kě)以胜过昨日之我，学生(shēng)也可以(yǐ)超过(guò)老师。

　　这两个比喻，使学习的(de)人(rén)受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决不是“今日学(xué)，明日辍”所能办到的，必须(xū)不断地学，也(yě)就是(shì)说：“学(xué)不可以已”。

　　所以(yǐ)，这两个比喻深刻有(yǒu)力(lì)地说(shuō)明了中心论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的(de)条理十分清楚，基本上是每段阐述一个具体问题，而且总(zǒng)在文(wén)草(cǎo)的开头、结尾部(bù)分作出明确(què)的(de)交(jiāo)代。

　　在文(wén)草中，作者有时又采(cǎi)用对比的方(fāng)法，将两种相反的情况组织在(zài)一(yī)起(qǐ)，形(xíng)成(chéng)鲜明对照，以增(zēng)强(qiáng)文字(zì)的说服力。

　　例如，在强调(diào)学习(xí)必(bì)须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一时，他不但(dàn)用了一些并列的比喻，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾(jià)，功在不(bù)舍”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可镂”；

　　以(yǐ)及(jí)“无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强”的(de)蚯蚓，竟能(néng)在地下(xià)来去自如，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的(de)螃蟹，却(què)连一(yī)个容(róng)身的小(xiǎo)洞也掘不好。

　　这就表明，“积”与“不(bù)积”所产生的效果(guǒ)是截然相反(fǎn)的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积(jī)”字是(shì)一(yī)个重要观点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴(nú)隶制度进一步崩渍，封建制度逐步形成，历史经(jīng)历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当(dāng)时的社会变革发表(biǎo)各自(zì)的主(zhǔ)张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不(bù)同(tóng)的(de)派别，历史上称之为“诸子百家”。

　　诸(zhū)子百家纷纷(fēn)著书立说，宣传自己的主张，批评别(bié)人(rén)，出现(xiàn)了(le)“百家争鸣”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦家的代表人(rén)物。

　　他认(rèn)为自然界的存在(zài)不以人的意志为转移，但人们可(kě)以用主观努(nǔ)力去认识它，顺(shùn)应它(tā)，运用它。

　　为了揭示后(hòu)天学(xué)习(xí)的重要(yào)意义，他创作了《劝学》一文。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　荀子（约公元前313年一公元前(qián)238年），名况(kuàng)，字卿，华夏(xià)族（汉族），战(zhàn)国末期赵(zhào)国人。

　　著名思(sī)想家、文学(xué)家、政(zhèng)治(zhì)家，时(shí)人尊称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘(liú)询讳(huì)，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相(xiāng)通，故又称孙卿(qīng)。

　　曾(céng)三次(cì)出(chū)任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵(líng)县）令。

　　荀子对(duì)橘家思想有所(suǒ)发展，提(tí)倡性恶论(lùn)，其(qí)学说常被后(hòu)人拿来(lái)跟孟子的“性善说”比较，荀(xún)子对重新整(zhěng)理懦家(jiā)典籍也有相当(dāng)显著的贡献(xiàn)。

孙权劝学古今异义词(cí)有(yǒu)哪些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞(cí)

　　古义：推(tuī)脱。

　　今义：美好的词语(yǔ)。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治理。

　　更

　　古义：重新(xīn)。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古(gǔ)义：只。

　　今义(yì)：转折连接词，但是。

　　孤

　　古义：古(gǔ)时(shí)候王侯的自(zì)称，我。

　　今义：独自，孤(gū)独毕(bì)搏。

　　就(jiù)

　　古(gǔ)义：从事。

　　今(jīn)义(yì)：就。

　　《孙(sūn)权劝学》通假字：

　　孤岂欲(yù)卿治经为博士邪：通耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿今当涂掌事：涂(tú)，通途。

　　《孙权劝学(xué)》一词多义：

　　当(dāng)

　　但当涉猎（助动(dòng)词,应当）

　　当涂掌事（动词：数冲正）

　　见

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大兄(xiōng)何见(jiàn)事之(zhī)晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：烟台装修公司_烟台装修报价_烟台装修效果图_烟台装修知识-烟台装修服务平台 命运多桀和命运多舛的区别怎么读，命运多桀和命运多舛的区别是什么