星云大师圆寂了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛(fú)光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星雲(yún)大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己(jǐ)的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有(yǒu)舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各(gè)地(dì)有如(rú)此多的信(xìn)徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何(hé)形(xíng)成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大(dà)名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利(lì)子(zi)就是高僧的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会(huì)发光的宝(bǎo)石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利(lì)子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而(ér)是可能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结晶，产生了(le)一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰(guī)花(huā)形等(děng)，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的舍利(lì)子(zi)，其实就是人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的复活的作者是谁，复活的作者是谁角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦(kǔ)得不(bù)得了(le)，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚(shèn)至可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是(shì)高僧(sēng)随身佩戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利(lì)或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在(zài)人们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整(zhěng)的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千(qiān)万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩(hán)等二(èr)十多种语言(yán)，流传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师就(jiù)确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社(shè)会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其(qí)一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原(yuán)则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生(shēng)。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众生(shēng)能(néng)够在日常生活中与(yǔ)佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大(dà)师以(yǐ)出(chū)世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛学(xué)院求学期(qī)间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这(zhè)样浩渺宽广的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期许(xǔ)，也有如(rú)云般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如(rú)云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人(rén)间再无星(xīng)云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人(rén)生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就(jiù)是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界(jiè)，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为(wèi)我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的(de)心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人(rén)的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远(yuǎn)都是(shì)穷人，永远不快乐；反(fǎn)之(zhī)，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上(shàng)，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太热心(xīn)了，就(jiù)会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出(chū)过(guò)犹(yóu)不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外(wài)面(miàn)去求，把心(xīn)安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的(de)生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意(yì)味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要(yào)多做(zuò)思考，思前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后(hòu)动”；但是，过多(duō)的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面(miàn)做一(yī)个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗，但我(wǒ)不感(gǎn)到我(wǒ)是贫苦的孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得富有。到了老年(nián)，人家以为我很富(fù)有(yǒu)，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为(wèi)那都是(shì)十方大众的，不(bù)是(shì)我的。

在世界上，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为自己添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过(guò)几次街，买过东西；一生没有存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒(tú)众也应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌(yàn)恶的人(rén)。别人(rén)认为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把他们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家在佛教里各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个(gè)人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念品(pǐn)。

你要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛(fú)教供你们学习，只有道场供(gōng)你们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好、何坏(huài)，在常住都有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个(gè)人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习(xí)受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂(guà)念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是(shì)政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个(gè)人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易(yì)；因为(wèi)集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿(yuàn)；我立下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没有进(jìn)过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才(cái)能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸(zhū)出离心，以出世的思想做入(rù)世的(de)事(shì)业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统，都合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮食，不私收徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益(yì)归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时(shí)以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望(wàng)常住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难(nán)，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予(yǔ)贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以来，从(cóng)未向(xiàng)外(wài)借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中到教育(yù)、文化、公益基(jī)金(jīn)，私人不(bù)可分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有偿还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导(dǎo)师，为(wèi)我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的(de)修(xiū)学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜样(yàng)，佛(fú)教的(de)宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家户(hù)户，为(wèi)人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助(zhù)于幸(xìng)福人生增进的教(jiào)法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛(fú)教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界(jiè)的(de)一(yī)道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以(yǐ)来，在印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国有(yǒu)八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念(niàn)各有(yǒu)不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过(guò)去古(gǔ)德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代(dài)行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗门没有伤害(hài)，不(bù)要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不在于(yú)自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众(zhòng)现在(zài)已有规模(mó)。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光(guāng)普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的(de)循(xún)序，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对(duì)山上(shàng)的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时常慰(wèi)问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐妹，我希望把美(měi)好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一(yī)切的心意(yì)留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教团担当，给予支持，不可(kě)间(jiān)断；

滴(dī)水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好(hǎo)。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼复活的作者是谁，复活的作者是谁拜。我对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过(guò)去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希(xī)望(wàng)佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参与(yǔ)进来，让(ràng)公益基(jī)金(jīn)壮大，更能(néng)造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对(duì)于(yú)社(shè)会总要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任(rèn)。

在教育上，开(kāi)支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化教(jiào)育发展(zhǎn)的社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量(liàng)力补助，以使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总要接受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们(men)在(zài)那里做资源回(huí)收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨，实(shí)在是(shì)山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒(tú)的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为(wèi)谁都不能(néng)单(dān)独存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在(zài)七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能独居于世(shì)间(jiān)，生活需要士农(nóng)工商的供应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没有(yǒu)带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少(shǎo)的欢(huān)喜、多(duō)少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我(wǒ)的尊重，带走了你们(men)给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊(yì)，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度(dù)领导(dǎo)、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法，能够实践，你就(jiù)会(huì)有(yǒu)办法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有(yǒu)人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这(zhè)是我们的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心(xīn)，人间佛教才能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共(gòng)同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系(xì)舟；问我一生何所求，平安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

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