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逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的龙有几个爪龙有两个根吗

　　龙有几个爪？是中国神话传说中(zhōng)的龙有三(sān)、四、五(wǔ)个(gè)爪子(zi)不等的。关于龙有几个(gè)爪以(yǐ)及龙有几个爪子，龙(lóng)有几个爪子(zi)蟒有(yǒu)几个爪(zhǎo)，龙(lóng)有几个(gè)爪(zhǎo)子图片，龙有几(jǐ)爪和(hé)蟒有几爪的区别，古代龙(lóng)有几个爪等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的(de)知(zhī)识答(dá)案：

龙有两个根吗

　　龙是双根的。

　　两根，左右(yòu)各一根。

　　龙，通常描述(shù)为有类似美(měi)洲狮的(de)身体，两只巨(jù)大的蝙(biān)蝠翅膀或者羽翼，四条腿(tuǐ)，和一个(gè)有些像(xiàng)马的头(tóu)。

　　故事中最常(cháng)提(tí)到(dào)的颜(yán)色是绿，红或金色。它的(de)尾巴长而蜿蜒，末端(duān)有刺，可能有(yǒu)倒钩(gōu)。每条腿的末(mò)端都是巨大的爪子，类似于肉食性鸟类的。

<逆天邪神为什么不更新了逆天邪神是什么时候开始写的h3>龙(lóng)有几个爪

　　是中国神话传说中的龙有三、四、五个爪(zhǎo)子不等。元(yuán)朝以前的龙基本是(shì)三爪(zhǎo)的,有(yǒu)时前两足为三爪,后两足为(wèi)四爪的(de)。

　　龙是中国古代(dài)传(chuán)说(shuō)中的神异动物。

　　龙是中(zhōng)华民族的(de)象征，中国人(rén)都以自己是“龙的传人”而(ér)骄傲。

　　亚(yà)洲其他国家和民族亦有受中华龙文化影响。

　　传说多为其能(néng)显能隐，能细能巨(jù)，能短能长。

　　春分登天，秋(qiū)分(fēn)潜渊，呼(hū)风(fēng)唤雨，而这些(xiē)已(yǐ)经是晚期发展(zhǎn)而来的龙(lóng)的形(xíng)象，相比最初的龙而言更加(jiā)复杂。

　　古有九为至尊之(zhī)象(xiàng)；就象古(gǔ)代(dài)皇帝的(de)九(jiǔ)五至(zhì)尊，所以皇帝身(shēn)上都有9只五(wǔ)爪金龙(lóng)，在以前(qián)封建社会，衣服上有龙，五个爪的龙,是皇帝(dì)穿(chuān)的。

　　四个(gè)爪的龙是亲王(wáng)，地位就降一等(děng)。

　　三个爪地位就更低。

　　皇族里虽然(rán)都(dōu)是(shì)龙(lóng)袍，看爪多少，阶级从(cóng)那里(lǐ)分。

　　所以文武百(bǎi)官的(de)衣服(fú)叫章服。

　　图案代表阶(jiē)级，衣服的颜色代表身(shēn)分，代表(biǎo)阶级(jí)。

龙的人文精神

　　一个(gè)民族的(de)文化(huà)是这个民族精神的载体，多姿多(duō)彩的(de)龙文(wén)化中，从中也可(kě)看出古代中国人的人文(wén)精神。

　　创新精神。

　　龙文(wén)化(huà)历久不衰，与古代中国人(rén)的创新精神(shén)分不开。

　　龙文化经历了若(ruò)干发(fā)展(zhǎn)阶段(duàn)，每一个发展阶段主要是(shì)通过(guò)内部创新(xīn)完成的。

　　观(guān)察各个历(lì)史(shǐ)时期不(bù)同的(de)龙艺术(shù)形态，从(cóng)无角到有角，从(cóng)无翼到有翼，从无足到有足(zú)，可看出龙形象是经过不断创新而形成(chéng)的。

　　综合精神。

　　龙的形象是古代中国人综合了走兽(shòu)、飞禽、水中动(dòng)物和爬行动物的优长(zhǎng)而形成(chéng)的。

　　龙文化(huà)的综合(hé)性还表现在长期的发展过(guò)程中(zhōng)，龙(lóng)不断吸收外来(lái)的优秀艺术元(yuán)素，从(cóng)而(ér)使其形象更(gèng)为完美。

　　比如，唐宋时期龙(lóng)吸收(shōu)了印度佛教(jiào)中狮子的形象，头圆而丰满，脑(nǎo)后披鬣(liè)，鼻子也近似(shì)狮鼻，增(zēng)加了龙(lóng)的权威感。

　　包容精神。

　　古(gǔ)代龙文(wén)化丰富多彩，与古代(dài)中(zhōng)国(guó)人的包容精神(shén)分不(bù)开。

　　中国龙文化在自己的发展过程中，曾受到来自印度的龙王信(xìn)仰(yǎng)的冲击，但中国(guó)人并(bìng)没(méi)有(yǒu)将(jiāng)其拒之门外(wài)，而是包容与改造，形(xíng)成了中(zhōng)国化的龙王，丰富(fù)了中国龙文(wén)化的内涵(hán)。

　　进(jìn)取精(jīng)神。

　　从古代中国人描述的龙形象来看，龙具有很强的进取(qǔ)精神。

　　龙的(de)活动空间十分广阔，能上(shàng)九天，能潜深渊。

　　各种艺(yì)术中的龙形象，大多是飞龙、腾龙(lóng)或奔龙(lóng)，朝(cháo)气蓬勃，奋发(fā)向(xiàng)上(shàng)，威武不屈。

　　神话(huà)传说中(zhōng)的龙，大(dà)多是一往无前、势(shì)不(bù)可挡、无所畏惧(jù)的。

　　这些都(dōu)是古代龙开拓(tuò)进取精神的表(biǎo)现。

　　独立精神。

　　中国龙(lóng)的艺术形象是独(dú)一无二的，与龙有关的种种文(wén)化现象也自(zì)成(chéng)一体、独具一格。

　　在中国(guó)传统文化中，龙文化(huà)虽与儒(rú)教、道教和佛(fú)教有着密不可分(fēn)的关系，但始(shǐ)终保持着相(xiāng)对的独(dú)立性，不附属于任何一种宗教。

产(chǎn)生背景

　　早期社会(huì)生产力(lì)低下，人们在严酷的自然环境里生(shēng)存，还(hái)不能独(dú)立的支(zhī)配(pèi)自然力，也不能解释自身来源，对自(zì)然界充满(mǎn)幻想、憧憬乃至畏惧，崇拜各种比人类更强大的(de)自(zì)然(rán)或超自(zì)然(rán)力量，这就是图腾和鬼神产生的社会(huì)基础。

　　龙图腾形成的时间，可以上溯(sù)到上古伏羲时代，伏(fú)羲氏以蛇为图腾。

　　古(gǔ)书中记载，伏羲(xī)氏生于成纪，徒治陈(chén)仓(cāng)，都于陈，在位(wèi)一百五十年，传十五世。

　　伏羲氏(shì)发(fā)源于成纪，发展壮大(dà)后，沿着渭河谷(gǔ)地进(jìn)入(rù)关中(zhōng)，出潼关，傍(bàng)崤(xiáo)山、王(wáng)屋(wū)山、太行山东迁，而后折(zhé)向东南，最后都于陈(chén)。

　　这一活动区大体与仰韶文化古遗址的分布区相吻合。