恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁之端也的意思是啥是“恻隐之心(xīn)，仁之端也”的(de)意(yì)思是同情心是(shì)仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是(shì)义(yì)的(de)开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也(yě)的(de)意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义的(de)开端。

　　出自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子(zi)四心说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍(rěn)人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个(gè)方面(miàn)，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼(lǐ)之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有是四端(duān)而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足(zú)以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语经典著作(zuò)。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主张德(dé)治。

　　南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟(mèng)子》，在(zài)孟(mèng)子的哲(zhé)学里(lǐ)，人性本善且拥有(y话说三遍淡如水下一句是什么意思，话说三遍淡如水下一句是什么成语ǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义(yì)礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有(yǒu)不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，行不(bù)忍人之政(zhèng)，治天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕(tì)恻隐(yǐn)之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交于孺子之父母也(yě)，非所以要誉(yù)于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友(yǒu)也(yě)，非(fēi)恶其声而然也。

　　

　　 由(yóu)是观(guān)之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶之(zhī)心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体也。

　　

　　 有是四端而自(zì)谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充之，足以保(bǎo)四海(hǎi);苟不充之，不足以事(shì)父(fù)母(mǔ)。

　　”

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