天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫(màn)太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达(dá)什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉(jié)造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨粟鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)，思念(niàn)漫(màn)太(tài)古”原(yuán)句为(wèi)“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上(shàng)，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自(zì)《淮南(nán)子·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨暴，非所以(yǐ)为暴也；

　　乐者所以(yǐ)致和，非所以(yǐ)为淫也；

　　丧(sàng)者(zhě)所(suǒ)以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣(yǐ)，而(ér)敬为上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为(wèi)本(běn)。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是(shì)用来讨平暴乱(luàn)的(de)，不是用(yòng)来进行(xíng)暴力活(huó)动的(de)；

　　行(xíng)乐是(shì)用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的；

　　服丧是用来表达悲哀(āi)之情(qíng)的，不是(shì)用(yòng)来作(zuò)假的(de)。

　　所以奉事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝见是有固定礼(lǐ)容的，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要(yào)以讲求(qiú)道义(yì)为根本。

　　根本确立了，而大道(dào)就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道(dào)就会被破坏。

　　《淮南(nán)子·本经(jīng)训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记录了先秦至西汉时代(dài)民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传(chuán)说，并力图从这些传说中寻找治世安民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎(hū)君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能(néng)遏夺。

　　则是儒(rú)家(jiā)思想的反(fǎn)映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮(pí)首(shǒu)天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声(shēng)的形式出现。

　　但确(què)有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜(sōu)凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯(kū) 梦往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋(qiū)满(mǎn)树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却使愁满目

　　愁满目往事不堪回首月明中什么意思解释，往事不堪回首月明中下一句是什么 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

　　凋零(líng)误 木樨馥(fù) 树(shù)影摇曳(yè)孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深(shēn)池(chí)处(chù) 夙愿无 红颜一笑枯

　　一(yī)笑(xiào)枯 已夜幕(mù) 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼(yǎn)即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓(cāng)颉五月出

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