提到湘西赶(gǎn)尸(shī)，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧(jù)还(hái)是小说里，很多(duō)剧(jù)情都是(shì)以湘(xiāng)西赶尸为原(yuán)型。湘(xiāng)西赶尸，是利(lì)用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是湘西地(dì)区(qū)的一种巫(wū)文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人(rén)的尸体带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法，好让他们落(luò)叶归根，入土为安。

湘西(xī)赶尸

湘西在哪里？赶尸又是(shì)如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自(zì)治州、怀化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部地(dì)区的统称。赶尸这(zhè)一技术起(qǐ)源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一(yī)段水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为了死者的安全(quán)，船(chuán)运也(yě)逐渐淘汰了，赶尸(shī)便(biàn)应运而生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都(dōu)已(yǐ)经死了，如何能行(xíng)走？影视剧我们(men)常能看到四大灵猴的兵器叫什么名字，午夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身青(qīng)布长(zhǎng)衫(shān)，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一顶青(qīng)布(bù)帽(mào)，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念(niàn)有词“湘西赶尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然以失去生(shēng)命体征，亦不(bù)能动。所以，尸体(tǐ)是如何行走的？对于(yú)这一(yī)点(diǎn)说法(fǎ)众多(duō)。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属(shǔ)粗看尸体(tǐ)。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备(bèi)，装(zhuāng)进寿木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插(chā)手和旁观，正如出发时将尸体“扶出(chū)棺材(cái)”不(bù)允许窥视(shì)一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据(jù)赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人靠近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他人(rén)发现他们(men)将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但这种解释没有说明如(rú)何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也(yě)没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳状(zhuàng)前进。

湘(xiāng)西赶尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主(zhǔ)要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数具尸体排在一起，前后两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮(zhē)住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸(shī)体会发僵发硬，利(lì)用竹子也四大灵猴的兵器叫什么名字确实是个不错(cuò)的办(bàn)法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的(de)一般(bān)都是向下的(de)斜坡，重力势能转化为动能，尸(shī)体架(jià)子就能行动(dòng)方便(biàn)，也省劲儿。而这(zhè)些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选择，上(shàng)坡极少，而遇(yù)到上坡(pō)路只好一(yī)个个(gè)背上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真(zhēn)赶尸，而在乱世一些人则(zé)是以赶尸为(wèi)由(yóu)干着走私的行(xíng)当。他们为(wèi)了(le)获取暴利(lì)，就打着赶尸人的(de)名头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴(chái)等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将(jiāng)他们的药材(cái)带出大山卖得高价(jià)。由于这些(xiē)都是见不得的勾当，所以利用(yòng)赶尸为由就再适合不(bù)过了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还(hái)有(yǒu)赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存(cún)在。已(yǐ)悄然演变成了一种文化(huà)！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神(shén)秘的(de)色彩(cǎi)被科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸其实(shí)是特定(dìng)历(lì)史(shǐ)文化环境(jìng)下楚巫文化的(de)一(yī)个小小延(yán)伸(shēn)，是特定人群（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为生计(jì)方式的结果。

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