孙权(quán)劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异(yì)义(yì)，劝(quàn)学中的古今异义词整理是《劝(quàn)学》中的古今(jīn)异义有：博学古义：广(guǎng)博地学习，广泛地(dì)学习的。

　　关(guān)于孙权劝(quàn)学中的古今(jīn)异义，劝学中的古(gǔ)今异义词整理(lǐ)以及孙权劝学中的古今异(yì)义，劝(quàn)学中的古今异义词(cí)，劝(quàn)学中(zhōng)的古今异义(yì)词整(zhěng)理，劝学中的古今异义有哪些，劝学(xué)中的(de)古今(jīn)异义词有(yǒu)哪些等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

孙(sūn)权(quán)劝学中的(de)古(gǔ)今异义，劝学中的(de)古今(jīn)异(yì)义词整理

　　1、博学

　　古义(yì)：广博地学习，广(guǎng)泛地学习。

　　今义：知识、学识的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检(jiǎn)验。

　　今义：加入。

　　3、假

　　古(gǔ)义：凭借，借助。

　　今(jīn)义：与“真”相对。

　　4、金

　　古义：金属制的(de)刀(dāo)剑。

　　今义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古(gǔ)义：爪子和牙齿。

　　今义：坏人的党羽、帮凶。

　　6、用心

　　古义：因为用心。

　　今义：读书用功(gōng)或(huò)对(duì)某事肯动脑(nǎo)筋(jīn)。

　　7、绳

　　古义：墨(mò)线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义(yì)：腿脚。

　　今义：跪下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义(yì)：疾(jí)劲，强，大(dà)，这里指声(shēng)音宏大。

　　今(jīn)义：疾病(bìng)。

　　10、致

　　古(gǔ)义：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托

　　古(gǔ)义：这里指藏(cáng)身（非蛇鳝(shàn)之穴无可寄(jì)托(tuō)者）。

　　今义(yì)：大致(zhì)指(zhǐ)心灵、精神的某(mǒu)种依(yī)靠(kào)。

　　荀(xún)子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于(yú)蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水(shuǐ)为(wèi)之而寒于水。

　　木直中(zhōng)绳，鞣（左应为“车(chē)”，原字已废除(chú)）以(yǐ)为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子博学(xué)而日参省乎己，则知明(míng)而行(xíng)无过矣。

　　译文(wén)：

　　君子说：学(xué)习(xí)是不可以(yǐ)停(tíng)止的(de)。

　　靛(diàn)青(qīng)是从蓝(lán)草里提取的，可是比蓝草的颜色(sè)更(gèng)深；

　　冰是水(shuǐ)凝结而成的(de)，却比(bǐ)水还要寒(hán)冷。

　　一块木材直得合乎墨线，假如(rú)用(yòng)火烤使它弯曲做成车(chē)轮，它的狐度就可(kě)以符合圆规的标准。

　　即使又被风吹日晒(shài)而干(gàn)枯了，木(mù)材(cái)也不会(huì)再(zài)挺直，是因为经过加工使它(tā)成为这(zhè)样的(de)。

　　所以木材(cái)用墨(mò)线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上(shàng)磨过就能变得锋利，君子(zi)广(guǎng)博地学(xué)习并(bìng)且每天检验反省(shěng)自己，那么他(tā)就(jiù)会智(zhì)慧明达而且行(xíng)为(wèi)没有(yǒu)过(guò)失了。

　　选段(duàn)赏析：

　　开(kāi)篇“君子曰：学不可(kě)以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句，也是整个《葡子》著作的(de)第一(yī)句(jù)。

　　荀子认(rèn)为人的本性是“恶(è)”的，必(bì)须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学习(xí)。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会政治思(sī)想的出发点，他在著作中首先提出学习(xí)不(bù)可(kě)以停(tíng)止，就是想抓住关嚏，解决根本问题。

　　因(yīn)为他(tā)十分重(zhòng)视(shì)这(zhè)个问题，所以他(tā)把自己的见解，通过(guò)“君子”之(zhī)口提出(chū)来，以示郑重(zhòng)。

　　开(kāi)头(tóu)就提(tí)出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲(jìn)，命意深广，因而(ér)很自然地引出了下(xià)文的滔滔阐述。

　　以“青，取之(zhī)于蓝，而青于蓝；

　　冰，水为之，而寒于水”，来比(bǐ)喻任何人通过发愤学习，都能进步(bù)，今日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之(zhī)我，学(xué)生也可(kě)以(yǐ)超过老师。

　　这(zhè)两个比喻，使学习(xí)的人受(shòu)到很(hěn)大的启发和鼓舞(wǔ)。

　　不过，要(yào)能(néng)“青于蓝(lán)”“寒(hán)于水”，决不是(shì)“今日学，明日辍”所(suǒ)能办(bàn)到的，必须(xū)不断地学，也就(jiù)是(shì)说：“学不可以已稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字(yǐ)”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻(kè)有力地说明了中心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇文章(zhāng)各段的(de)条理(lǐ)十分清楚，基本上是每段阐述一(yī)个(gè)具体问(wèn)题(tí)，而且总在文草的开头(tóu)、结(jié)尾部分作出(chū)明确的交代。

　　在(zài)文(wén)草中，作者有时又(yòu)采用对(duì)比的方(fāng)法，将两种(zhǒng)相(xiāng)反的情况(kuàng)组织在一起(qǐ)，形成鲜明对照，以增强文字的说(shuō)服力。稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字>

　　例如，在强调学习必须持(chí)之以恒、用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一时，他(tā)不但用了一些(xiē)并列(liè)的比喻(yù)，也(yě)用了好些相反相(xiāng)成的(de)比喻，他列(liè)举了“骐骥一跃(yuè)，不(bù)能十(shí)步”和“驽马(mǎ)十驾，功在不(bù)舍”；

　　“锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折”和(hé)“锲而(ér)不舍，金(jīn)石可镂”；

　　以(yǐ)及“无爪牙(yá)之利(lì)，筋骨之强”的蚯(qiū)蚓，竟能在地下来去(qù)自如(rú)，而“六跪(guì)而二(èr)螯”的螃蟹，却连(lián)一个容(róng)身的小洞也掘不好(hǎo)。

　　这就表明，“积”与“不积”所(suǒ)产生的效果是(shì)截然(rán)相反的。

　　在荀子哲学思(sī)想(xiǎng)中，“积”字是一个重要观点。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国(guó)时期，奴(nú)隶制度进一步崩(bēng)渍，封建制度逐步(bù)形成(chéng)，历史经历着划时代的(de)变革。

　　许多(duō)思想家从(cóng)不(bù)同的(de)立场和角(jiǎo)度出发，对(duì)当(dāng)时的社会(huì)变革发表各(gè)自的(de)主张(zhāng)，并逐渐(jiàn)形成墨家(jiā)、儒家、道家和法家(jiā)等不同的派别，历史上称(chēng)之为“诸(zhū)子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书(shū)立(lì)说，宣传自己的主张(zhāng)，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面(miàn)。

　　葡千是战国后期懦家的代表人物。

　　他(tā)认为自然界的(de)存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观(guān)努力去(qù)认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它。

　　为了揭示后天(tiān)学习(xí)的重要意义，他(tā)创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介(jiè)：

　　荀(xún)子（约公元前(qián)313年(nián)一公元前(qián)238年），名况，字(zì)卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国末(mò)期(qī)赵国(guó)人。

　　著名思想家、文学家、政(zhèng)治家，时人尊称“荀卿”。

　　西(xī)汉时因避汉宣帝刘询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字(zì)古音相通，故又称孙卿。

　　曾三次出(chū)任齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后(hòu)为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

　　荀(xún)子对橘家(jiā)思想有所发(fā)展，提倡性恶论，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟子的“性善说”比较(jiào)，荀(xún)子对重新整理懦家典籍(jí)也(yě)有相当(dāng)显(xiǎn)著的(de)贡献。

孙(sūn)权劝学古今异义词有哪(nǎ)些？

　　《孙权劝学》古今异(yì)义词(cí)：

　　辞

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的词(cí)语。

　　治

　　古(gǔ)义：研究(jiū)。

　　今义：治理。

　　更(gèng)

　　古义：重(zhòng)新。

　　今义(yì)：更加。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转(zhuǎn)折连接词，但是(shì)。

　　孤

　　古义：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今(jīn)义：独自，孤独毕(bì)搏(bó)。

　　就(jiù)

　　古义(yì)：从事(shì)。

　　今义：就。

　　《孙权(quán)劝学》通假字：

　　孤岂欲卿(qīng)治(zhì)经为博士(shì)邪：通(tōng)耶，表反问语气，相当于“吗”。

　　卿(qīng)今(jīn)当涂掌事：涂，通途(tú)。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当

　　但(dàn)当涉(shè)猎（助(zhù)动词(cí),应(yīng)当）

　　当涂掌事（动词：数(shù)冲(chōng)正）

　　见

　　见往事(shì)耳（了解(jiě)）

　　大兄何(hé)见事之晚乎手毕(bì)祥（认清）

未经允许不得转载：烟台装修公司_烟台装修报价_烟台装修效果图_烟台装修知识-烟台装修服务平台 稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字