在关于(yú)东方朔的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔(shuò)更是说这个(gè)怪哉(zāi)虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇(yù)到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信(xìn)将(jiāng)疑(yí)但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉虫实际(jì)上(shàng)是(shì)个什么(me)东西(xī)？现(xiàn)实生活里真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它们遇酒会真的融化呢？关于它(tā)们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和(hé)汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一(yī)种红色的(de)小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻(bí)都(dōu)有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可(kě)能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武(wǔ)帝说(shuō)这种虫(chóng)子的(de)名字未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武帝接着又问(wèn)东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪(guài)哉虫的传(chuán)说(shuō)就(jiù)是如此，怪哉(zāi)虫(chóng)是由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就(jiù)明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝(quàn)汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么(me)用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就觉得挺不(bù)靠谱的(de)了，而如果真是如此(cǐ)，那(nà)现(xiàn)实(shí)中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从(cóng)百草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得这则(zé)传说未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思(shuō)，对于(yú)那个年纪的男(nán)孩(hái)子(zi)碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老先生十分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠(yùn)色(sè)回答鲁迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板(bǎn)起(qǐ)脸孔(kǒng)的回(huí)答让鲁(lǔ)迅先(xiān)生在私塾中再也没(méi)有问先生这(zhè)类似(shì)的问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写(xiě)是为了(le)讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的(de)丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味。

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