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  “方生方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可,方不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

  主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲(zhé)学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静(jìng)止。

  在道家(jiā)观点中,这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝对的生与死。

  从(cóng)哲(zhé)学的角度,这(zhè)属于(yú)一种相对主义(yì)诡辩(biàn)论。

  在马克思主义(yì)世界观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停(tíng)地运动(dòng)变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

  这种(zhǒng)观(guān)点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方(fāng)生 方可(kě)方不(bù)可 方(fāng)不(bù)可方可(kě)是什(shén)么意思(sī)?

  意(yì)思是:万事万物(wù)正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng),也在不断地死亡消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方(fāng)睨,物方(fāng)生方死jk袜子总是掉怎么办,足球袜套j

  ”

  2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》:“方(fāng)生(shēng)方死(sǐ),方死方生。

  方可方不可(kě),方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

  “齐(qí)物论”包含齐物与齐论(lùn)两个意思。

  庄(zhuāng)子认(rèn)为世(shì)界(jiè)万物(wù)包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情,看(kàn)起(qǐ)来是千(qiān)差(chà)万别,归根结底却又是齐一的,这就是“齐(qí)物(wù)”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点(diǎn),看起来也是千差万别的。

  生存(cún)到死亡

  注定了(le)我们遵循的(de)逻(luó)辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的(几十年时间(jiān))、一种(zhǒng)难(nán)以(yǐ)坚(jiān)持的行为。

  如果在感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)中,这(zhè)种(zhǒng)逻辑秩做判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng),只有感知的形态与内容(róng)。

  这意味着,感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活(huó)跃的,与生存(cún)逻辑秩序完全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑(jí)秩序(xù),那存在状态就是稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可(kě)持续的,整(zhěng)体状态就是(shì)有序的存在。

  而(ér)不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

  两种(zhǒng)秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态。

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