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题西林(lín)壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们(men)想认清(qīng)事物本质，就要从各个(gè)角(jiǎo)度去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总是南北走向(xiàng)，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西(xī)省的庐山上。

　　这(zhè)首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭(lǐng)，侧(cè)看是险峻(jùn)高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态(tài)不相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是因为(wèi)身(shēn)处(chù)在(zài)这层(céng)峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态(tài)，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往很难看(kàn)清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为主客(kè)观的(de)局限(xiàn)，被表象所(suǒ)迷惑(huò)，难以准确(què)全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣(qù)。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手余日，并(bìng)在(zài)西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观(guān)察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这(zhè)不是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的语言(yán)表达了一(yī)个(gè)深刻(kè)的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了(le)庐山的多(duō)姿多(duō)采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山(shān)中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处(chù)开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合(hé)起来，从而(ér)阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有(yǒu)从不同的方(fāng)面了解事物，既深入它的内部(bù)细(xì)察精神实质(zhì)，又站到(dào)事物之上，总观它(tā)的全貌，才能给事物以正确(què)的认识。第一次见面握手是左手还是右手，与人握手是左手还是右手>

　　清代(dài)的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人(rén)对宇宙人(rén)生，须入乎(hū)其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎(hū)其外，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林(lín)壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了(le)这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家苏轼(shì)的诗(shī)作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之(zhī)中。

　　前两句描述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现(xiàn)不(bù)同的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七(qī)年）五月间由黄(huáng)州贬所改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山(shān)景(jǐng)色(sè)的(de)描绘(huì)之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实生(shēng)活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中(zhōng)往往很难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入(rù)观察(chá)与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认(rèn)识。

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