黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼(lóu)兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国家(jiā)的(de)野心只能(néng)持续不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱(tuō)离英国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请(qǐng)求加入(rù)中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大(dà)楼前(qián)升(shēng)起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊(yuān)源(yuán)的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国家最早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度(dù)，而(ér)印度又在清王朝(cháo)灭亡(wáng)后被(bèi)英(yīng)国(guó)霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国(guó)的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起源(yuán)于(yú)一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想(xiǎng)的(de)神人——拉宗成布，他被人们评价为聪(cōng)慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人(rén)们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛(fú)学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传(chuán)播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的(de)身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百年，就(jiù)消失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理，但不能聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗除却地理位(聚酯纤维对人体有害吗 聚酯纤维是塑料吗wèi)置和大局势(shì)的(de)影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时(shí)，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国(guó)家(jiā)灭亡(wáng)的结局(jú)时，不(bù)知他是(shì)否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的消亡(wáng)正所谓屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金展(zhǎn)开了(le)行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置(zhì)，才(cái)会让它成为一个唾手可得的(de)羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和(hé)锡(xī)金的关系，还(hái)打算占(zhàn)据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国(guó)王。

这样的经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但是锡金(jīn)毫无办法，毕竟有(yǒu)英国(guó)大国的牵制，他只能(néng)签订(dìng)下和(hé)平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控(kòng)制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃。

而一个国(guó)家的风(fēng)气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡(xī)金小(xiǎo)国还是抵不过外(wài)界(jiè)的入(rù)侵。在成为印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳(chún)朴的国家变得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别(bié)国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样(yàng)的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大(dà)自(zì)身很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家的民(mín)风(fēng)，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋(qū)势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临(lín)百般无(wú)奈后(hòu)，向中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡金就和中(zhōng)国(guó)有渊(yuān)源。而(ér)这一切缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜(bài)，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到(dào)未(wèi)来清王朝(cháo)将(jiāng)会封赏达赖喇嘛(ma)，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立(lì)十年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成(chéng)布的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入(rù)侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危难，而之后锡(xī)金也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系(xì)也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他(tā)们(men)不将锡金的宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历史的(de)更迭和(hé)变(biàn)迁总是不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国(guó)释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶(jiē)段，也没有相当可(kě)观(guān)的经(jīng)济能(néng)力，面(miàn)对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的(de)中国没必要选(xuǎn)择投(tóu)入(rù)。

结语一(yī)切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无(wú)。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但(dàn)是缺(quē)乏(fá)适当的管理，和(hé)对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理(lǐ)位置，面(miàn)对大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之(zhī)国(guó)没(méi)有(yǒu)有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更(gèng)加吸(xī)取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥有话语权。

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