日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西(xī)真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视(shì)为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这种(zhǒng)形(xíng)状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼(yì)地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子，经实验室检测(cè)，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样(yàng)，另一面(miàn)有(yǒu)供支(zhī)撑或(huò)穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹(wén)和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也(yě)是同(tóng)期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对(duì)盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造能力和工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前(qián)正是(shì)大(dà)量渡来人(rén)或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的(de)时候，渡(dù)来(lái)人不只带来的(de)先进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域的水稻(dào)栽种技术(shù)，也带来(lái)了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于四世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日(rì)本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是其重要发展时期。但(dàn)令日(rì)本专家困(kùn)惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要(yào)研(yán)究(jiū)日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这(zhè)是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国女王俾弥呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史(shǐ)上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自(zì)然显(xiǎn)得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日本四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代日(rì)本国的形成具(jù)有重大意义，日本(běn)学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国(guó)宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能(néng)发(fā)现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考(kǎo)古现场将这两件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是(shì)说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪(guài)。而(ér)剑作为(wèi)冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是(shì)古人离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日(rì)本(běn)学者(zhě)尚在研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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