在关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更(gèng)是说这(zhè)个怪哉(zāi)虫是备受折磨(mó)的民众怨气所化，而遇到酒水的话就(jiù)会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信(xìn)将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生(shēng)活里真的存(cún)在吗？为什么它(tā)们遇酒(jiǔ)会真的融化(huà)呢？关于它们有没有科(kē)学(xué)解(jiě)释(shì)？随着(zhe)小编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有一定的关系，据说(shuō)有(yǒu)一次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色(sè)的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识(shí)，于是汉武帝(dì)就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认(rèn)为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为(wèi)此地是秦(qín)朝的监(jiān反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数)狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁(chóu)容不已(yǐ)，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以(yǐ)酒则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自(zì)然(rán)就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武(wǔ)帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇(yù)到(dào)酒就会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其(qí)实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让(ràng)人不(bù)能(néng)理解的，究竟怎(zěn)么(me)用(yòng)科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有这种奇葩(pā)的(de)虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫子(zi)了(le)吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味(wèi)书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个年(nián)纪的男孩(hái)子碰到(dào)这(zhè)种问(wèn)题当然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就反正切函数的导数推导过程，反正弦函数的导数(jiù)是：“先生(shēng)，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这类无稽(jī)之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在(zài)私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题，同时(shí)也(yě)让鲁(lǔ)迅(xùn)知道了“做学生的是不应该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要读书(shū)，因为他(tā)是（先生(shēng)）渊(yuān)博(bó)的宿儒(rú)，绝不至于不(bù)知道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出(chū)这种意味。

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