劝百讽一(yī)是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽(fěng)一的意思(sī)是什(shén)么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么(me)

　　意在使人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自《史记·司马相如列传》。

　　A.西(xī)汉(hàn)初年的(de)政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之赋虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但(dàn)终(zhōng)因奢靡之辞多而掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文(wén)章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印(yìn)政治(zhì)小说序(xù)》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短深，视庄言(yán)危(wēi)论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短雄以为靡(mí)丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不已亏(kuī)乎(hū)？”

　　造句例(lì)句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说(shuō)的(de)是(shì)什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大赋，出(chū)自《法言》一(yī)书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮(bàn)语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法言(yán)》，则本于《论(lùn)语·子罕篇(piān)》：法语(yǔ)之言(yán)，能无从(cóng)乎和(hé)《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之(zhī)法言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直的意思，所以法(fǎ)言就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的(de)是非给以(yǐ)评(píng)判之言(yán)。

　　汉大赋（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落(luò)于汉末，历时(shí)四(sì)百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是汉赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复问(wèn)答的问答体形(xíng)式，以铺叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为(wèi)手段，以微刺帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大(dà)，铺陈渲染了大汉帝国(guó)无(wú)可(kě)比(bǐ)拟(nǐ)的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的(de)意思(sī)是形(xíng)容(róng)规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人警(jǐng)戒，但(dàn)结果(guǒ)却(què)适(shì)得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过(guò)多,淹没了篇末的讽谏主(zhǔ)旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这(zhè)是扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马相如(rú)列传(chuán)》，《史记司马相(xiāng)如列(liè)传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法做了自(zì)己(jǐ)的评价认为形容(róng)规讽正道的(de)言辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为(wèi)闻鸡起舞的意思和道理是什么，闻鸡起舞的意思和道理简短靡(mí)丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲(qū)终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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