人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么(me)意(yì)思是尾七(qī)指的是人(rén)去世后(hòu)的(de)第(dì)四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根(gēn)据死者(zhě)去世(shì)的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地支计算出来(lái)的日子及(jí)时辰(chén)。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指的是人(rén)去世后(hòu)的第七(qī)日；

　　尾(wěi)七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火(huǒ)，到三(sān)岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(2024年房价会继续下跌吗gēng)饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去(qù)世后的(de)第七日(rì)，最后(hòu)一个七天就是尾七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日算起，丧(sàng)家2024年房价会继续下跌吗每隔七(qī)天就(jiù)要举(jǔ)行(xíng)一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有(yǒu)7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具(jù)体时间(jiān)由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用(yòng)以检验死者回来的足(zú)迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立(lì)在门口台阶上或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设(shè)斋(zhāi)祭(jì)莫死者(zhě)，依次至(zhì)七七(qī)四十九天而(ér)止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪中的一(yī)俗，丧家(jiā)逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱(yù)。

　　其活动颇多(duō)，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的(de)扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝；有(yǒu)金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿(ér)挑酒(jiǔ)食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天(tiān)腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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