贪嗔痴慢疑什么意(yì)思啊，贪嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应一(yī)句(jù)是“贪、嗔、痴、慢、疑”的意(yì)思(sī)是：贪：释(shì)义(yì)：欲求多、不知足的。

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贪嗔痴慢(màn)疑什么意(yì)思啊，贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的对(duì)应(yīng)一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲(yù)求多、不知足(zú)。

　　拼音：tān。

　　出(chū)处(chù)：《说诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的文解字》：“贪，欲(yù)物也(yě)。

　　从贝(bèi)、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪生怕死。

　　2、嗔(chēn)：

　　释义(yì)：一是(shì)指怒(nù)，生气；

　　二是指对人不满，怪罪，仇恨心和愤怒心。

　　拼音：chēn。

　　出(chū)处：《说(shuō)文解字》：“嗔，盛气(qì)也。

　　从(cóng)口，真(zhēn)声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇(jiāo)嗔、嗔怒、嗔视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释(shì)义(yì)：本义：胡诌，讲话没有逻辑，思(sī)维混乱。

　　引申(shēn)义：不聪慧、迟钝；

　　疯癫、癫(diān)狂；

　　持(chí)久(jiǔ)不止；

　　天真的昵称；

　　佛教(jiào)语(yǔ)；

　　指(zhǐ)对某(mǒu)事或某(mǒu)人非(fēi)常(cháng)着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔(bá)无法自(zì)拔，同“瘾”字一样(yàng)。

　　拼音：chī。

　　出处(chù)：《说文解字》：“痴，不(bù)慧(huì)也。

　　字俗作(zuò)痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴、痴想、痴呆(dāi)。

　　4、慢：

　　释义：指速度低；

　　走路做事费(fèi)得(dé)时间长；

　　慢也可以解释为态(tài)度冷淡、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲(ào)慢(màn)、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传(chuán)·襄(xiāng)公三十一年》：“我远(yuǎn)而(ér)慢之。

　　”

　　组词：且慢、快慢(诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的màn)、傲慢、轻慢、怠慢(màn)。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本(běn)义(yì)是(shì)迷(mí)惑，引申为(wèi)疑问、猜疑、犹豫、估计、畏惧、类似、好像(xiàng)、怪异、安定(dìng)、凝聚等(děng)。

　　拼音(yīn)：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑(yí)，信先帝(dì)之所信(xìn)，以示反本，明不(bù)专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌(xián)疑、质疑(yí)。

贪嗔痴慢疑的(de)下一句是什(shén)么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑(yí)的下一(yī)句(jù)是：怨恨恼(nǎo)怒烦。

　　贪、嗔(chēn)、痴、慢、疑五种心会(huì)使人(rén)造作恶业，像毒(dú)药会妨(fáng)碍人的修行，故称为五(wǔ)毒心(xīn)。

　　清除五毒心是(shì)修行者(zhě)的重要(yào)工(gōng)作(zuò)，若五(wǔ)毒心(xīn)不除而修禅定(dìng)，则终究是(shì)邪定；修(xiū)大神通(tōng)或各种玄妙大法，若五毒心(xīn)尚(shàng)存(cún)，则可能会(huì)变成魔通或各种恶法诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的。

　　因此，欲修佛道必先除五毒心。

　　“怨(yuàn) 恨 恼 怒 烦”人生五毒丸，一个(gè)成熟(shú)的人握(wò)住(zhù)自己快乐(lè)的钥匙，他不期待(dài)别悔纤(xiān)春人使他快乐，反而能将(jiāng)快乐与幸(xìng)福带(dài)给(gěi)别人。

　　世人的(de)理解：

　　其(qí)实普通人在酒桌上都懂得适可而止，并非别人让我们饮多少我(wǒ)们就饮多(duō)少，都会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事(shì)儿，这种能自我约(yuē)束的(de)竖或(huò)行为，遵纪守(shǒu)法等等就(jiù)是一种(zhǒng)持戒的表现(xiàn)。

　　因此学佛不(bù)能(néng)太(tài)刻板和(hé)迂腐，并非(fēi)是我们滴酒(jiǔ)不沾(zhān)就正确。

　　我们要以智(zhì)慧心(xīn)明白戒律产生的初衷和目的是什(shén)么，戒律绝不是修行(xíng)的目的，只是(shì)一种防患的(de)手段。

　　戒(jiè)律就象“补丁”，它(tā)是有了漏洞才会有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻世的话，订制的戒(jiè)律肯定会根据具体情况的不同而碧耐(nài)有(yǒu)所调整。

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