盛(shèng)唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四大(dà)美人(rén)之一(yī)的(de)杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时代变迁，人(rén)们的审美也(yě)因为各国来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在(zài)越来越多的年(nián)轻人喜欢异(yì)域风(fēng)情的长相，因为这和(hé)国内普遍(biàn)长相(xiāng)有着明(míng)显区分，在人群中(zhōng)更(gèng)容易留下印象。

但是异域风情(qíng)不仅仅局限于海外(wài)，在我国新疆(jiāng)这(zhè)个地方，同样拥有众多眼窝深(shēn)遂(suì)、浓眉大眼(yǎn)的(de)美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大多数来自新疆。但有一个奇怪的现象，那(nà)就(jiù)是很少有新疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中(zhōng)有(yǒu)什(shén)么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘(niáng)们又是怎么看待这个问(wèn)题的呢(ne)？

新疆的风土虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么人虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么(rén)情和(hé)内(nèi)陆有(yǒu)很大差异，因为这里是个多民族聚集(jí)的(de)地区，不同的民族有着各(gè)自的宗教信仰和习俗，他们说(shuō)着民族(zú)的(de)语言，饮食(shí)习惯也和内陆有所不同。

中(zhōng)国人拥有(yǒu)宗教信仰自由(yóu)，新疆的大部分姑娘因从小生长的环境和接受的文化教育，不(bù)同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部(bù)分男(nán)性都是无(wú)神论者、不信奉神佛(fú)，或(huò)者说(shuō)是唯物主义者，一些宗教文化方面的规定和(hé)习(xí)俗会(huì)让这(zhè)些(xiē)男性(xìng)无法适应，也(yě)不是(shì)所有人(rén)都能接(jiē)受(shòu)，自然(rán)而(ér)然地，他们也不(bù)会与意(yì)见(jiàn)不(bù)合的人组合家庭。

再来(lái)说说饮食方面，除了(le)素食主义者(zhě)外，肉(ròu)是(shì)内(nèi)陆人一日(rì)三餐不可(kě)或缺的食物，它们(men)通常以配(pèi)菜的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于内(nèi)陆人(rén)以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类被新疆人摆(bǎi)在了主(zhǔ)位。

饮食习惯无法(fǎ)达到统一的人(rén)即(jí)使结了婚，也难免会因为一日三餐意见不(bù)合(hé)，久(jiǔ)而久(jiǔ)之(zhī)分歧变大(dà)，也不利于(yú)家庭和睦。

影响新(xīn)疆人(rén)和(hé)内陆(lù)人结婚的(de)最大因素还是文(wén)化差异。

国(guó)家与国家(jiā)之(zhī)间有文(wén)化冲突，地区与地(dì)区之间也(yě)存在同样的问题。

试想一下，两个(gè)在文化差异巨(jù)大的(de)环境(jìng)中成长的(de)人，若其中一(yī)方要为(wèi)了另一方改掉养成了(le)二(èr)十多年的生活习惯，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化(huà)，是一件(jiàn)多不容(róng)易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何况大多数父母也(yě)不希望自己看着长大(d虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么à)的女儿(ér)嫁到遥远的内陆，每天(tiān)看(kàn)不见也摸不着，内陆男性(xìng)哪怕(pà)有超强的适应能(néng)力，也难过女方父母那一关(guān)。

虽说(shuō)恋爱是两个人的事，但从(cóng)恋爱走(zǒu)向婚姻总要牵扯到两方(fāng)的家庭(tíng)，要做到两碗水端平，确实不是易(yì)事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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