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徙木(mù)立信的故事阐明晰(xī)什么道理，徙(xǐ)木立信(xìn)给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在(zài)施行变法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木(mù)立信”指经过某种手法树(shù)立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人徙之，辄予五十(shí)金，以(yǐ)明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅在(zài)施行变(biàn)法(fǎ)前(qián)为了获得人们(men)嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美的信赖(lài)，就在(zài)城门处(chù)说只需有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十(shí)金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许(xǔ)诺的(de)故(gù)事。

　　“徙木立嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美信(xìn)”指经过某种(zhǒng)手法树(shù)立典(diǎn)型，而(ér)使大众服气的(de)行为。

　　出自《史记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不(bù)信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募(mù)民有能(néng)徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五十金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予五十金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令(lìng)。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要(yào)施行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己(jǐ)发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没(méi)有发布(bù)，（卫(wèi)鞅）恐怕大众不信赖，所以(yǐ)在(zài)国都商场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有可以搬到北门(mén)的就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大众对此感(gǎn)到(dào)惊奇，没有人敢(gǎn)去搬(bān)木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣(xuān)告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北(běi)门，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木立信一事，而叹吾国国民之愚也，而叹执政者之煞(shā)费苦心也，而叹数千年来民智之(zhī)不(bù)开、国几蹈于消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其美好吾(wú)民也必多，吾(wú)民(mín)方恐其不布此法(fǎ)则(zé)，或(huò)布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务(wù)使(shǐ)到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民(mín)相互倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美zé)而不善，则(zé)不唯无美(měi)好之可言，且有(yǒu)损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法(fǎ)也(yě)。

　　今试一披(pī)吾国四千余年之记载，而求(qiú)其利国(guó)福民巨大(dà)之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而(ér)欲打(dǎ)败诸国，一致华夏，不綦难哉(zāi)？所以而变法(fǎ)之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公(gōng)民之权力，务(wù)耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未(wèi)有之大(dà)方针，民何(hé)惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费(fèi)苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾国国(guó)民之愚也，吾所(suǒ)以知数千年来(lái)民(mín)智漆黑(hēi)国(guó)几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来也。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼(bǐ)法矣(yǐ)，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐此(cǐ)徙木(mù)立信一事，若(ruò)令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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