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球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么

球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思(sī)是每天半步(bù)半步的积累(lèi)起来,一段(duàn)时间后(hòu)就是一千(qiān)里路的(de)。

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不积跬步到底读gui还是kui,日积(jī)跬步以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥(shá)意思

  每天半步半(bàn)步的积累起来,一段时间后(hòu)就是一千(qiān)里路。

  比喻学习应该有恒(héng)心,要(yào)坚持下去(qù),不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不积跬(kuǐ)步(bù),无以至千里;

  不积小流(liú),无以成(chéng)江海。

  ”

《劝学》节选

  积土成山(shān),风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊(yuān),蛟龙(lóng)生焉;

  积(jī)善成德,而神(shén)明自得,圣(shèng)心备(bèi)焉(yān)。

  故(gù)不积跬(kuǐ)步,无以至(zhì)千里;

  不(bù)积小流(liú),无(wú)以成江(jiāng)海。

  骐骥一(yī)跃(yuè),不能(néng)十步;

  驽马十驾,功在不舍。

 球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么 锲而舍之,朽木不(bù)折;

  锲而不舍(shě),金石(shí)可镂(lòu)。

  蚓无爪(zhǎo)牙之利,筋骨之强,上(shàng)食埃土,下饮黄泉,用心一(yī)也(yě)。

  蟹六跪而(ér)二螯(áo),非蛇鳝(shàn)之(zhī)穴无可寄(jì)托者,用心躁也(yě)。

翻译(yì)

  堆积土石(shí)成了高(gāo)山(shān),风雨从这(zhè)里(lǐ)兴起;

  汇(huì)积水(shuǐ)流成为深渊,蛟(jiāo)龙从这儿产(chǎn)生;

  积累(lèi)善行养成高尚的道德,精神得到提(tí)升(shēng),圣人(rén)的心(xīn)境由此(cǐ)具备。

  所以不积累一(yī)步(bù)半步的(de)行程,就没(méi)有办法达到(dào)千(qiān)里之远;

  不积累(lèi)细(xì)小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大海(hǎi)。

  骏(jùn)马一(yī)跨跃(yuè),也不足十步远;

  劣马连走十天,它的成功在于(yú)不停止。

  如果刻几下就(jiù)停(tíng)下来了,那么腐(fǔ)朽的木头(tóu)也刻不断。

  如(rú)果不停(tíng)地刻下(xià)去,那么金石也(yě)能雕刻成功(gōng)。

  蚯蚓(yǐn)没有锐利的(de)爪子和(hé)牙齿,强健的筋(jīn)骨,却能向(xiàng)上吃到泥土,向下喝到地(dì)下(xià)的泉水,这是由于它用心专一。

  螃蟹(xiè)有六条腿,两个蟹钳,但是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无处藏身,这是因为它(tā)用心浮躁。

不积跬步(bù)读(dú)音kui还(hái)是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个汉语成语(yǔ)。

  跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

  指一(yī)步半步。

  常与后句“无以(yǐ)至千里(lǐ)”连用,意为做事情不(bù)一点一点(diǎn)积累(lèi),就永远无法(fǎ)达成目(mù)的。

  荀子《劝学篇》:

  故(gù)不积(jī球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么)跬步,无以至(zhì)千里;不积(jī)小流(liú),无球缺的体积怎么算,球缺的体积公式是什么以成(chéng)江海。

  意义

  全句(jù)液咐的意思是(shì):没有一步(bù)半步(bù)的累计,就没有办法到(dào)达千里的地方;不积累小河(hé)流,就没有(yǒu)办法汇(huì)成江海。

  比喻积累的作用,可以(yǐ)充实、丰(fēng)富、完善自己。

  可(kě)用来论说学习(xí)工作贵在不(bù)断积累。

  扩展资(zī)料

  荀子(约公元前313-前238),名况(kuàng),字卿,汉(hàn)族,因避(bì)西(xī)汉宣(xuān)帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿。

  周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人(rén)。

  著名(míng)思想(xiǎng)家、文(wén)学家、政(zhèng)治家,儒家代表人物(wù)之一,时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

  曾并埋(mái)凳三次出齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒(jiǔ),后为楚兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒(rú)家思(sī)想有所发展,提(tí)倡性恶论,常被与孟子(zi)的性善(shàn)论比较。

  对(duì)重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献。

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