不拘(jū)于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的(de)不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十七，好古文，六艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余(yú)嘉(jiā)其能行古道

　　被(bèi)动句(jù)。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指不受当时(shí)以求师(shī)为耻的(de)不良(liáng)风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能行(xíng)古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以贻之。

　独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经(jīng)的经文和传(chuán)文(wén)都(dōu)普遍地学习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞许(xǔ)他能够(gòu)遵行古人（从师(shī)）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世俗(sú)的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无(wú)惑？惑而(ér)不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎(hū)吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其(qí)年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无长无(wú)少，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣(yǐ)！欲(yù)人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之(zhī)圣人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人(rén)也亦(yì)远矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之独善其身是什么意思啊 独善其身是褒义还是贬义(zhī)所以为愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱(ài)其孝清子，择师(shī)而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑(huò)矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿(fǎng)传其(qí)道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大(dà)遗，吾未见(jiàn)其明也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问之(zhī)，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑(bēi)则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今(jīn)其(qí)智乃反(fǎn)不能(néng)及，其(qí)可怪也(yě)欤(yú)！

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