然(rán)则(zé)全国之事的然则是什么意思，然则(zé)全国之事的然则翻译是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这(zhè)样(yàng)，那(nà)么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么(me)…”的。

　　关于(yú)然则全国之cos180°是多少，cos180度等于多少事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意(yì)思(sī)，然则全(quán)国之事的然(rán)则翻译以及然(rán)则全(quán)国(guó)之(zhī)事(shì)的然则是什么意(yì)思(sī)？，然则全国之事的然则是什么意(yì)思解说，然则全国之(zhī)事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然(rán)则全国事的(de)然的意思等问题，小编(biān)将为你收拾(shí)以下常(cháng)识：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思(sī)，然则(zé)全国之事(shì)的(de)然(rán)则(zé)翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思是(shì)“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管如(rú)此，那(nà)么…”。

　　整(zhěng)句意思是已(yǐ)然这样，那么(me)全国的事。

　　出(chū)自纪晓岚《河(hé)中石(shí)兽》。

　　原(yuán)文节选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑曰：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性(xìng)松浮，水不(bù)能冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力(lì)，必于(yú)石下迎水处(chù)啮(niè)沙为坎穴，渐激(jī)渐(jiàn)深，至石之(zhī)半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再(zài)转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求之(zhī)下(xià)贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全国(guó)之事，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理(lǐ)臆断欤(yú)？全文层(céng)次明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性的情(qíng)节中发掘(jué)出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里(lǐ)的(de)和尚(shàng)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟，顺着(zhe)河(hé)流去寻觅石兽(shòu)，当然是(shì)找不(bù)到；

　　可是学者依照自己从书本上学来的常识进行推(tuī)理(lǐ)也不正(zhèng)确(què)，他的(de)一套理论或(huò)许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现(xiàn)实(shí)，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地下发掘，必定(dìng)也是找不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打(dǎ)交道，对河(hé)流的(de)水、石、泥(ní)沙(shā)等习(xí)性有更详尽(jǐn)的了解，因而能(néng)得出正确的定论：石头(tóu)逆流而(ér)上了(le)。

　　依照老(lǎo)河(hé)兵(bīng)的办法在上游(yóu)寻觅，公(gōng)然找到了石兽(shòu)。

“然(rán)则全国(guó)之事中的然则(zé)”是什么意思？

　　然(rán)则是连词，,意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话(huà)小说。

　　原文节选(xuǎn)：求之下(xià)贱，固颠；求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然则全国之岩山事，但(dàn)知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断(duàn)欤？

　　译文(wén)：到河的(de)下流寻觅石兽，当(dāng)然张狂；在(zài)石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅），公然(rán)在(zài)(上游)几(jǐ)里(lǐ)外寻(xún)到了石兽。

　　已(yǐ)然这样(yàng)那么全国(guó)的事，只(zhǐ)知cos180°是多少，cos180度等于多少道(dào)表(biǎo)面现(xiàn)象，不(bù)知道底(dǐ)子(zi)道(dào)理的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫(mò)非能(néng)够依据(jù)某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述(shù)了一则十分有教育含(hán)义(yì)的(de)寓言故事(shì)，讴歌了赋有实践经验的老河(hé)兵(bīng)，嘲笑了(le)讲(jiǎng)学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们的(de)思(sī)想和知(zhī)道具有较大(dà)的启示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次(cì)明(míng)晰，其行文结(jié)构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作业打开，在戏(xì)剧(jù)性的情节中发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙(miào)里的讲学家和(hé)普通(tōng)人相(xiāng)同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照惯例(lì)思想(xiǎng)划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可(kě)是学者依照自己从(cóng)书本上学来(lái)的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论(lùn)或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实，依照学者的理论和办法向(xiàng)地(dì)掘胡下发掘(jué)，必定也是找不到石兽的(de)。

　　老河兵由于终年与河流打交(jiāo)道，对(duì)河(hé)流的(de)水(shuǐ)、石、泥沙等(děng)习性有更详尽(jǐn)的了解，因(yīn)而能得出正确的定论：石头逆流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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