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生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自(zì)韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(shì)作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科(kē)场黑暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端(duān)重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中有(yǒu)两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文言文常(cháng)见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是(sh新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉ì)将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放在谓(wèi)语(yǔ)形容词“先(xiān)（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语并不是一定要(yào)后置的，但是(shì)，有(yǒu)一种状语必(bì)定后(hòu)置(zhì)新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所或程度。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需要用介词“介(jiè)入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后(hòu)面是新手适合用散粉还是粉饼，全球公认最好用的10大散粉介词(cí)引(yǐn)入的对(duì)象，属于介词的(de)宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词的后面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代(dài)汉(hàn)语也有状(zhuàng)语后置的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例(lì)子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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