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  春秋战(zhàn)国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢,鬼谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子,一说(shuō)是战国魏国邺地(dì)(河(hé)北(běi)临漳)人;一说陈国(guó)郸城(河南郸城县(xiàn))人;一说汉水之滨 关内云阳(yáng)(陕西(xī)石泉县)人的(de)。

  关(guān)于春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢,鬼谷子是(shì)春秋还是战国以及春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人呢,春秋(qiū)战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事(shì),鬼谷子(zi)是春秋(qiū)还是战国,春秋战国(guó)鬼谷(gǔ)子(zi)几个门生,鬼谷子是战国时期的哪个国家的(de)人等问(wèn)题,小编(biān)将为你整理以(yǐ)下知识:

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢,鬼谷子是春秋还是战(zhàn)国

  春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi),一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(河北临漳)人;

  一说(shuō)陈国郸城(河南郸城县)410开头的身份证是哪里的? 410开头的身份证号码是河南省吗人(rén);

  一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳(陕西(xī)石泉县)人。

  明确指出鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只有三国时期的(de)史学家(jiā)、医学家皇甫谧,他(tā)在(zài)《鬼谷子(zi)》一书(shū)中(zhōng)注释:“鬼(guǐ)谷(gǔ)先(xiān)生,楚人也(yě)”。

  这个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

  扩展资料

  鬼(guǐ)谷(gǔ)子的影响(xiǎng):

  鬼谷子的(de)主(zhǔ)要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

  《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略及言谈辩(biàn)论技巧410开头的身份证是哪里的? 410开头的身份证号码是河南省吗,而《本经阴(yīn)符七(qī)术》、《关令尹喜内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道,用以修心(xīn)修身。

  《本经阴符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意(yì)志,涵养精(jīng)神(shén)。

  后四篇(piān)讨论如何(hé)将内在(zài)的精神运用(yòng)于外,如何以内在的(de)心神(shén)去处理(lǐ)外在的(de)事物(wù)。

  纵横(héng)家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧,其指导思(sī)想与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁义道德大相径庭。

  因(yīn)此,历(lì)来学者对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推崇者(zhě)甚少(shǎo),而(ér)讥诋者(zhě)极多。

  其实外交战(zhàn)术之得益与否,关系国(guó)家之(zhī)安危兴衰(shuāi);

  而(ér)生意谈判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当,则关系到经济上之成败得失。

  即使在(zài)日(rì)常(cháng)生活中,言(yán)谈技巧也关系到(dào)一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

  当(dāng)年(nián)苏秦凭其三寸不烂之舌(shé),合纵六(liù)国,配六国(guó)相(xiāng)印,统领六国(guó)共同抗秦,显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人?

  春秋战国时期的(de)鬼谷子,一说是战国魏(wèi)国邺地(河北临漳)人(rén);一(yī)说陈国郸城(河南郸城县)人;一说汉水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)(陕西(xī)石(shí)泉县)人。

  明确指出(chū)鬼谷子(zi)是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì),贺圆他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释:“鬼谷(gǔ)先生,楚人也”。

  这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

  根据史(shǐ)料可知,鬼谷(gǔ)子曾经(jīng)云(yún)游华(huá)夏各地,在(zài)很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

  有十余(yú)处地方,比如:陕(shǎn)西(xī)的泾阳、 三原县,河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng),山(shān)东的蒙阴,湖南的大庸,湖耐让(ràng)北的(de)当阳,浙昌(chāng)拍局江的宁波,甚至还有新疆的哈(hā)密。

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