为学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的(de)意思拼音(yīn)是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没(méi)有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)也的拼音，为(wèi)学(xué)患(huàn)无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思(sī)拼音

　　出自宋代陆(lù)九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下》中的一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才能(néng)有(yǒu)进步(bù)的空(kōng)间(jiān)。

　　有小的疑(yí)问(wèn)就会有小的进步(bù)，有大的疑问就会有(y妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确ǒu)大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则大进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思(sī)考妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确，则会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒(xǐng)领悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进(jìn)”体现了(le)辩证否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留(liú)又克服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践履(lǚ)”“物有甘苦(kǔ)，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容(róng)学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识(shí)的(de)能动作用。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷次一仍(réng)其旧，共有(yǒu)正文三(sān)十六卷(juǎn)，只是加有一(yī)个前言和附录(lù)。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋(bá)、朱(zhū)熹(xī)之书信(xìn)和《象山学案》案语等(děng)史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集》的(de)各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语(yǔ)录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五)较(jiào)为集中(zhōng)。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共(gòng)计(jì)36卷(juǎn)，并由其学生于(yú)嘉定(dìng)五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子(zi)静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物(wù)。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院，被(bèi)称为“象山(shān)先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋(sòng)孝宗乾(qián)道八(bā)年（1172年）进士(shì)及(jí)第(dì)，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于(yú)靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中(zhōng)王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二(èr)月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉(jiā)定(dìng)十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的开(kāi)山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即理”说(shuō)、“发明本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大做一(yī)个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇(yǔ)宙便(biàn)是吾心，吾心(xīn)即是宇宙”，“学茍(jì)知(zhī)道，六经(jīng)皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒(rú)家精神(shén)的真正体现(xiàn)，不仅对(duì)中国，也(yě)对日本、韩国、新加坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有(yǒu)《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑则有进(jìn)读音是什么？

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进(jìn)读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学(xué)家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话(huà)可直(zhí)译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不(bù)了问题，只有带着问题学习才能(néng)进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的“学贵有疑(yí)”、“读(dú)死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思(sī)想接(jiē)近(jìn)程颢，偏(piān)重在心(xī妥帖还是妥贴，妥帖和妥帖哪个正确n)性(xìng)的修养(yǎng)，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心(xīn)学(xué)”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心(xīn)即是理(lǐ)”，重视持敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹(xī)言“理带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心(xīn)的(de)幻化(huà)和表现。

　　人心不是作为心(xīn)理器官、而是作(zuò)为道(dào)德实体加(jiā)以论述，认为人们的(de)一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心之中。

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