提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见(jiàn)过(guò)但肯(kěn)定听(tīng)过。不论(lùn)是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什么原理能让尸体行(xíng)走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地区的一种(zhǒng)巫文化。是将(jiāng)客死他乡(xiāng)之人的尸体带回家乡的(de)一(yī)种方(fāng)法，好让(ràng)他们(men)落(luò)叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如(rú)何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖南西部(bù)地区(qū)的统(tǒng)称(chēng)。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路(lù)并不平稳(wěn)，船只沉(chén)没偶有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐淘(táo)汰(tài)了，赶尸便应(yīng)运而(ér)生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人(rén)都已(yǐ)经死了，如何(hé)能行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能(néng)看(kàn)到，午(wǔ)夜时分，赶尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一(yī)顶青布帽，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走在(zài)尸(shī)体前面，嘴里还念(niàn)念有词“湘西赶尸，生(shēng)人(rén)回避”。而(ér)尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶尸人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征(zhēng)，亦(yì)不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说法众多(duō)。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》ong>湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有运尸匠会(huì)只留下(xià)尸体的(de)头和四(sì)肢而抛弃躯干，而另用稻草等扎(zhā)一个(gè)新(xīn)躯干。而搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上(shàng)，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑(hēi)尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会独办收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到目(mù)的(de)地两三天前，赶尸(shī)人会事先(xiān)通知死者家属，准备好(hǎo)衣衾棺(guān)材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣(yī)帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全(quán)由“赶尸”者承担(dān)，绝对不允(yǔn)许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸体(tǐ)“扶出棺(guān)材(cái)”不(bù)允许窥视一样(yàng)。入殓过程也必须是三(sān)更半夜，而不允许其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生人靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其(qí)他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解而编造出来的(de)谎言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运(yùn)多(duō)具尸体，也没有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸(shī)原理

2、竹运

台湾媒(méi)体(tǐ)的分析认为运尸的(de)主要工具是竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过(guò)死者大袖(xiù)寿(shòu)衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起，前后两(liǎng)名运(yùn)尸匠便可抬竹子运(yùn)尸(shī)。尸(shī)体的(de)双臂(bì)被绑在(zài)竹子(zi)上(shàng)，大袖使(shǐ)得(dé)竹子可以被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧性使(shǐ)得前进(jìn)时会上下晃(huǎng)动，带(dài)动尸体同样上下晃(huǎng)动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也(yě)确实是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边(biān)到(dào)湘西，地理条件是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都(dōu)是(shì)向下的斜坡，重(zhòng)力势能转(zhuǎn)化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到(dào)上坡路只好一个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西(xī)赶尸

3、黑帮走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在乱(luàn)世(shì)一些人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们(men)为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着赶尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等生活(huó)必需品，贩卖给湘西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们的(de)药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这(zhè)些都是(shì)见不得的勾当(dāng)，所以利(lì)用赶尸为由就再适合不过了(le)！

湘西(xī)赶尸

现在的湘西还(hái)有赶(gǎn)尸(shī)人吗？

如今，由于科技的发展，人(rén)们思(sī)想的(de)解放，赶尸(shī)已然不复存在。已悄然演变成(chéng)了一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸作为一项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前(qián)。当(dāng)神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某(mǒu)些传统文(wén)化资源转(zhuǎn)化为生计方式的结果。

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