在关于东方朔(双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖shuò)的(de)传说中有很多不可思议的神话传(chuán)说，而怪哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会真的(de)融化(huà)呢？关于它(tā)们有没有科学解释？随着(zhe)小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还(hái)有一定的(de)关(guān)系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的(de)路(lù)上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳(ěr)鼻都有(yǒu)但(dàn)无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名(míng)字叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是(shì)因为此地是秦朝的(de)监狱(yù)所在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问(wèn)东方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决(jué)这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人(rén)，以酒则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这个(gè)怪哉虫的传说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉(hàn)武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起来还是挺让(ràng)人不能理解(jiě)的，究竟怎么用科(kē)学解释去(qù)诠释这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实(shí)中真(zhēn)有(yǒu)这种(zhǒng)奇葩的虫子吗(ma)？答(dá)案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得(dé)挺不靠(kào)谱的了，而如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅(xùn)先(xiā双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖n)生的《从百草园(yuán)到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候(hòu)也偶然听(tīng)得(dé)这则传说，对于那个(gè)年纪的男(nán)孩子碰到这种问题当然想一旦究竟，于是(shì)他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向(xiàng)寿镜吾(wú)老先生提出的第一(yī)个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似(shì)的问题，同时也让(ràng)鲁(lǔ)迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知道，所谓双刃剑比喻什么意思，双刃剑比喻什么生肖不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样(yàng)写是为了讽(fěng)刺(cì)当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私(sī)塾先(xiān)生的(de)丑态也体味(wèi)得出这种意(yì)味。

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