人死后尾七是什么意(yì)思，头(tóu)三尾七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾(wěi)七(qī)指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后(hòu)七七四十九天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习俗，是根据死者去世(shì)的时(shí)间，再配合天干地(dì)支计算(suàn)出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封(fēng)七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客(kè)。

“头七(qī)”和“尾(wěi)七”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家每(měi)隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲(qīn)朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道(dào)士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆(bǎi)好，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔(gé)一尺贴纸钱一张，立在门口台(tái)阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者(zhě)鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超(chāo)度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待(dài)。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元(yuán)宝；有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭礼时，将这些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜(bài)经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头(tóu)七

　　参(cān)考资料来源：百度百科—烧七(qī)

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