日本四世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的(de)随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜(tóng)镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被在职教育是什么意思，补充在职是什么意思(bèi)日本(běn)专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大(dà)家常(cháng)见的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状(zhuàng)的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光，与常(cháng)规镜(jìng)子一(yī)样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行(xíng)状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现在1600年前的古墓(mù)中，不(bù)只(zhǐ)在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文(wén)字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这(zhè)么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本专(zhuān)家对盾镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还(hái)需(xū)要(yào)大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是日本(běn)人(rén)类学家对从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之(zhī)群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本(běn)的(de)时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农(nóng)耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国(guó)长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓文(wén)化(huà)也(yě)流行于日本(běn)洲岛，出现了有(yǒu)大量堆(duī)积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面(miàn)图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世(shì)纪后半叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流(liú)观点(diǎn)认为，邪马台(tái)是现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本(běn)专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发(fā)展时期却不见文字(zì)记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上，也(yě)不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日本历史学界有一默(mò)认的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起源信史也(yě)只有中国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这(zhè)样，古今日(rì)本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正(zhèng)始）四(sì)年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至(zhì)少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马(mǎ)台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个(gè)年(nián)号。但后(hòu)来(lái)中国(guó)史书上却不见无邪马台国及女王的记载，只言片语都没(méi)有，凭(píng)空消(xiāo)失(shī)一样。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片在四世(shì)纪(jì)的古墓(mù)葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空(kōng)白(bái)的四世纪”时(shí)期(qī)文(wén)物，自然显(xiǎn)得(dé)相当珍贵(guì)，填(tián)补了(le)日本四世纪的(de)空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者因此称这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案(àn)对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究(jiū)，希望(wàng)能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方也很奇(qí)特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日(rì)本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间(jiān)，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木(mù)上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸，民去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研究之中，应该会有(yǒu)更多收获。

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