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　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生(shēng)就是死，死就是生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物(wù)论》。

　　主要阐述的(de)是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对(duì)的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一(yī)种(zhǒng)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承认事(shì)物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相(xiāng)对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定比较长的古诗词，比较长的古诗10句性。

　　这种观点会导(dǎo)致相对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思(sī)是(shì)：万事万物正在不断地出生成长，也在不(bù)断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋·庄(zhuāng)周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方(fāng)死，方死方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不(bù)可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物(wù)与齐论两(liǎng)个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结(jié)底却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序的(de)（几十年(nián)时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果(guǒ)在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有生存与死(sǐ)亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的(de)、活跃的(de)，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是(shì)感知的逻(luó)辑秩序，那存在状态(tài)就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩序中(zhōng)对于死亡的(de)紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种(zhǒng)不同的存在形(xíng)态。

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