题西林壁古诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理是(shì)《题西林壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和(hé)哲理

　　这(zhè)首(shǒu)诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要(yào)从各个角度去观(guān)察，既要客观，又(yòu)要全面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋(sòng)·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识(shí)庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在(zài)此(cǐ)山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在(zài)庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不相同。

　　不识：不(bù)能(néng)认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首诗是题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是(shì)险峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过(guò)去，千(qiān)姿百态(tài)不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面(miàn)目，只是因(yīn)为身处(chù)在这(zhè)层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中(zhōng)往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观地(dì)去(qù)观察与分(fēn)析，就容易因为主(zhǔ)客(kè)观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以(yǐ)理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山，游山(shān)十余日，并在西林(lín)寺写下(xià)这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观察和(hé)感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹(cuì)讴(ōu)歌(gē)壮丽山河(hé)的写景诗，作者在(zài)措(cuò)写景物中，用形(xíng)象化(huà)的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同(tóng)”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没(méi)有细致具体的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察中，从人们(men)立足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不识(shí)庐山真(zhēn)面目(mù)，只(zhǐ)缘(yuán)身在(zài)此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘(jué)，把观感和哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了(le)解事物，既(jì)深入它的(de)内部细察精神(shén)实质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确(què)的(de)认(rèn)识(shí)。

　　清(qīng)代(dài)的王国维在(zài)《人间词话》中(zhōng)说(shuō)：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎(hū)其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁》正形象化地说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画(huà)的(de)写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题(tí)西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝(xiào)岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低(dī)处看都呈现不同的(de)稿(gǎo)液样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处(chù)在庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副使(shǐ)，赴汝州(zhōu)时经过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触发逸(yì)兴壮思，于是写下(xià)了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描(miáo)绘之(zhī)中.它(tā)告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂,身(shēn)处其中(zhōng)往往很难一(yī)下字看清楚它的本质;如果不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被(bèi)局部(bù)现(xiàn)象(xiàng)陈睿怎么了，b站陈睿事件所迷惑(huò),对事物(wù)就难有全面正确的认识。

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