日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网友热议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别(bié)的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑(jiàn)的发现青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很多，但这两(liǎng)件东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士(shì)兵作战(zhàn)用(yòng)盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重圆形(xíng)纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说(shuō)铁剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字都没有，即(jí)使有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上(shàng)产生联(lián)想：“会不会(huì)是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土(tǔ)，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国(guó)媒体(tǐ)采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本(běn)专(zhuān)家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞(zàn)美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中(zhōng)国大(dà)陆或朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌前正是大量(liàng)渡来人或其后裔出现(xiàn)在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中国(guó)长江流(liú)域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现代日本的(de)起源(yuán)国，出现于公(gōng)元二世纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作(zuò)为日本史(shǐ)研究资(zī)料库(kù)的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称(chēng)之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的(de)共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本国家的(de)起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史书中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书(shū)，有的甚至(zhì)比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立(lì)的(de)“邪(xié)马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马台(tái)国(guó)及女(nǚ)王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时期(qī)文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称这(zhè)一发(fā)现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织各(gè)方面专家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了(le)考证(zhèng)和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物(wù)中的历史密码。墓(mù)主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国(guó)和日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希(xī)望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力(lì)作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了(le)就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的(de)生活用具(jù)，是整理仪容、化妆修(xiū)饰(shì)必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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