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本来(lái)无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的(de)诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世间万物无(wú)不是一(yī)个空字，心本来就是(shì)空的话，就无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清(qīng)净，何处(chù)有尘埃！身是(shì)菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处(chù)染(rǎn)尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向外(wài)求(qiú)玄？听说依此修(xiū)行(xíng)，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的(de)，旨在说(shuō)明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三(sān)首偈表明顿悟(wù)之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来无一物(wù)，何必惹(rě)尘埃(āi).是(shì)什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮(liàng)辩无树，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时时不断(duàn)地(dì)将它掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠(huì)能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他(tā)的(de)师(shī)父出题(tí)让(ràng)他们写一首偈(jì)语来阐述自己对(duì)佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的观(guān)点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来(lái)看，慧能的(de)显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗第(dì)六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的(郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊de)诗是这样理解(jiě)的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就(jiù)如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提树下觉悟），弟子的(de)心灵就象(xiàng)一座明亮(liàng)的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明(míng)的本性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非(fēi)台(tái)，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是(shì)菩提树，而是原(yuán)本比喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就(jiù)不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的心的(de)。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的(de)差异在于，神(shén)秀(xiù)要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧郑州是哪个省的城市，郑州是哪个省的城市啊能则超(chāo)越了神秀的(de)境界，不(bù)需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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