十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历是(shì)即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十(shí)斋日是(shì)哪几天是农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三(sān)世因果，地藏经十斋日(rì)念还是天天(tiān)念(niàn)好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日(rì)概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王(wáng)太(tài)子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要(yào)是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天中只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午不(bù)食(shí)一般(bān)有(yǒu)早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一(yī)定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地(dì)藏(cáng)经。

　　亡人过(guò)世(shì)作(zuò)七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利(lì)益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是为(wèi)了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念少，病(bìng)则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。<河北属于南方还是北方 河北属于北方吗/p>

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好(hǎo)日(rì)子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八(bā)日、二十九日、三(sān)十日(rì)。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下(xià)，十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信河北属于南方还是北方 河北属于北方吗奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋(zhāi)日

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