輮使之然(rán)也的(de)然指的是，楺使之然(rán)也(yě)的(de)然是輮(róu)使之然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工(gōng)使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然(rán)指的是，楺使之然也的然

　　輮(róu)使之然也(yě)的(de)然指(zhǐ)代(dài)前面(miàn)的加工(gōng)使(shǐ)木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中心(xīn)观点，从(cóng)学习(xí)的意义(yì)、效果、情绪等方(fāng)面，有条(tiáo)理、有层(céng)次(cì)地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的名(míng)篇(piān)，其间有些(xiē)警句馈赠的意思(jù)，已成为(wèi)勉励学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，可(kě)是意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道理。

　　这(zhè)些比方取(qǔ)之于人们了(le)解的(de)事物，又包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得(dé)粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀(xún)子社会(huì)政治思想的起点，他(tā)在(zài)作品中首要提出(chū)学习(xí)不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经过“正人”之口提出来，以示慎(shèn)重(zhòng)。

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