贪(tān)嗔痴(chī)慢疑什(shén)么意(yì)思啊(a)，贪嗔(chēn)痴慢疑的对应一句是(shì)“贪、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思是：贪：释义(yì)：欲求多、不(bù)知足的。

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贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊，贪嗔(chēn)痴慢疑的对(duì)应(yīng)一句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不(bù)知足。

　　拼(pīn)音：tān。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“贪(tān)，欲物也。

　　从(cóng)贝一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗、今声。

　　”

　　组词：贪占、贪(tān)嘴、贪图、贪婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释(shì)义：一是指怒，生(shēng)气(qì)；

　　二(èr)是指对(duì)人不满，怪罪，仇恨心和愤(fèn)怒心。

　　拼音：chēn。

　　出处(chù)：《说文解字(zì)》：“嗔，盛气也。

　　从(cóng)口(kǒu)，真声(shēng)。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

　　3、痴(chī)：

　　释(shì)义：本义(yì)：胡诌(zhōu)，讲(jiǎng)话没有逻(luó)辑，思维混乱。

　　引申义：不(bù)聪慧、迟钝；

　　疯(fēng)癫、癫狂(kuáng)；

　　持(chí)久(jiǔ)不止(zhǐ)；

　　天真的昵称；

　　佛(fú)教语；

　　指(zhǐ)对某事或某人(rén)非(fēi)常(cháng)着迷；

　　对某些(xiē)事物难(nán)以自拔无(wú)法(fǎ)自拔，同(tóng)“瘾”字一样。

　　拼(pīn)音：chī。

　　出处：《说(shuō)文解字》：“痴，不慧(huì)也(yě)。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴迷(mí)、白痴、娇痴(chī)、痴想、痴呆。

　　4、慢：

　　释(shì)义：指速度低；

　　走路做事费得(dé)时间长；

　　慢也(yě)可以解释为态(tài)度(dù)冷(lěng)淡、没礼貌、不敬、傲慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗三十一年》：“我远而慢之。

　　”

　　组词：且慢(màn)、快慢(màn)、傲(ào)慢、轻慢(màn)、怠(dài)慢。

　　5、疑(yí)：

　　释义：本(běn)义是(shì)迷惑，引(yǐn)申为疑问、猜(cāi)疑、犹豫、估(gū)计、畏惧、类(lèi)似、好像(xiàng)、怪异、安定、凝(níng)聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后(hòu)汉书(shū)·范升(shēng)传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑(yí)，信先帝之所信，以(yǐ)示反(fǎn)本(běn)，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑的下一句(jù)是什么？

　　贪嗔痴(chī)慢疑的下(xià)一(yī)句是：怨恨恼怒烦。

　　贪、嗔、痴、慢、疑(yí)五种心(xīn)会使人(rén)造作恶业(yè)，像毒(dú)药(yào)会妨(fáng)碍人的修行，故称为五(wǔ)毒心。

　　清除五(wǔ)毒心是修行者(zhě)的重要工作，若五毒心(xīn)不(bù)除而(ér)修禅定，则终究是邪(xié)定(dìng)；修大神(shén)通或各种玄妙大法(fǎ)，若五(wǔ)毒心(xīn)尚存，则可能会(huì)变成魔通或各种恶(è)法。

　　因此(cǐ)，欲(yù)修佛道(dào)必先除五毒心。

　　“怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人生五毒丸，一个成熟(shú)的人(rén)握住自己快乐的钥(yào)匙，他不期待别悔纤春人使(shǐ)他快乐，反而(ér)能将快乐与幸福(fú)带给别(bié)人。

　　世(shì)人的理解：

　　其(qí)实普通人在(zài)酒(jiǔ)桌上都懂得适可(kě)而止，并非别(bié)人让(rà一山放过一山拦全诗原版，一山放过一山拦全诗是什么诗ng)我们饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少，都会担心(xīn)饮多了会醉，会失态，会干傻(shǎ)事儿，这种能(néng)自我约(yuē)束(shù)的竖或(huò)行为，遵(zūn)纪守法等等就是(shì)一种持戒(jiè)的(de)表现。

　　因此学(xué)佛不能太刻板(bǎn)和迂腐(fǔ)，并非是我们(men)滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们要(yào)以智(zhì)慧心(xīn)明(míng)白戒律(lǜ)产生(shēng)的初衷和(hé)目的是什么，戒(jiè)律绝不是修行的目(mù)的，只是一种(zhǒng)防患的(de)手段。

　　戒律就象“补(bǔ)丁”，它是(shì)有(yǒu)了漏(lòu)洞(dòng)才会(huì)有“补丁”，我相信释迦牟尼佛若是现在驻(zhù)世的话，订制的戒(jiè)律肯定会根据具体情况的不同(tóng)而碧耐有所调整。

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