生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句(jù)话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻(fān)译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师(shī)说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快来看(kàn)看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京(jīng)任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会(huì)，看不(bù)起教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不愿求师(shī)，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在(zài)京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们(men)在“求(qiú)师”和“为师(shī)”上的(de)模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式(shì)

　　“生乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构(gòu)状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之(zhī)前出生。

　　将(jiāng)“带(dài)郑乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生(shēng)）”的(de)后面，是文言文(wén)常见的“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文的状语并不是一定(dìng)要后(hòu)置的(de)，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那(nà)就是介(jiè)宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要(yào)用介词“介入(rù)”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需要(yào)用介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在我之(zhī)前”；“早于我”。

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